João 2:11
Comentário Bíblico do Sermão
I. Sem dúvida, este foi um milagre de simpatia; e, o que talvez não devêssemos esperar, simpatia com festa e alegria. O tipo mais difícil de simpatia, como todos os que já tentaram sabem, é lançar uma mente que está triste porque a mente de Cristo sempre esteve na felicidade dos outros. É singular, também, que embora fosse uma primeira coisa, seu grande objetivo e objetivo era ensinar sobre o último que com o que Cristo faz, e o que Cristo dá, ao contrário e o oposto do que o homem faz e o que o mundo dá , o último é sempre o melhor; e que fica mais doce, mais rico, mais verdadeiro, até o fim.
II. Milagres sempre se concentram no início de novas dispensações, ou, o que é a mesma coisa, sobre grandes reformas em uma velha religião: como Moisés, e Josué, e os juízes, e Elias, o grande reformador, e Cristo. Eles devem estabelecer a credibilidade, a missão Divina, a glória dos líderes de um novo sistema ou os professores de uma nova fé.
III. Existem muitas definições de milagre, mas todas chegam a ser uma suspensão das leis da Natureza, ou um efeito sem sua causa usual; e se isso faz um milagre, há muito pouca diferença, de fato, entre uma obra como a que Cristo fez em Caná e o que Ele faz em cada alma que é participante de Sua graça. Pois em todo coração convertido, a lei de sua própria natureza foi suspensa; e nenhuma causa física poderia explicar aquele efeito que foi produzido na mudança de seus gostos e suas afeições.
E é como o funcionamento da água na festa de casamento. Pois, por um processo secreto e misterioso, um novo princípio, uma virtude não própria, é introduzido e mesclado com os elementos originais do caráter do homem; e assim surge com uma força e uma doçura que nunca foram concebidas antes, que são para vida e refrigério, utilidade e alegria. No entanto, essa mudança é apenas "o começo dos milagres". Muitas outras obras maravilhosas se seguirão, pois a graça sustentadora é tão grande maravilha quanto a graça conversora.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 7th series, p. 78
Observação:
I. A simpatia de Cristo com os relacionamentos e alegria da vida do homem.
II. Sua elevação do natural ao Divino; do comum para o incomum.
III. Um homem pode ser realmente celestial em suas tarefas diárias e em suas amizades humanas? Sim, pois (1) o caráter das ações do homem é determinado por seu motivo interno, não por sua forma externa; (2) sua santidade é alcançada pelo poder do amor de Cristo.
EL Hull, Sermons, 3rd series, p. 35
I. O que é um milagre? Um milagre é uma interferência no curso comum da Natureza por algum poder acima da Natureza. Qualquer um que acredita em um Autor e Governador da Natureza não terá dificuldade em acreditar em milagres. O mesmo Ser Todo-Poderoso que criou e mantém a Natureza, pode interferir, sempre que Lhe agrada, com o curso normal da Natureza, que Ele mesmo prescreveu. Dizer que Ele não pode fazer isso é manifestamente tolo e presunçoso ao extremo; não podemos estabelecer limites para Seus propósitos, nem dizer de antemão como Ele pode se contentar em realizá-los.
II. Como existem milagres bons e maus milagres da bondade divina e milagres de espíritos mentirosos, uma coisa deve estar muito clara para nós, a saber, que somente por milagres nenhum homem pode ser provado ser enviado por Deus. Quais foram, então, os milagres de nosso Senhor, no que diz respeito ao lugar deles em Sua grande obra? Eles ocuparam um lugar muito importante, mas não ocuparam o lugar principal, nas evidências de Sua missão. Ele transformou água em vinho, Ele falou e os ventos silenciaram, Ele ordenou doenças com uma palavra.
Até agora, o poder pode vir de cima ou de baixo. Mas, junto com Sua vida santa e irrepreensível, e Seu amor a Deus e obediência a Deus, essas obras de poder assumiram outro caráter e se tornaram sinais - a palavra usual de São João para eles, sinais de onde Ele veio; eles se tornaram, quando vistos juntamente com o caráter consistente e invariável de Seu ensino e vida, as mais valiosas e decisivas evidências de Sua messianidade.
Os milagres de nosso Senhor são cheios de bondade para o corpo e a alma dos homens. Cada um deles tem sua própria aptidão, conforme adaptado à Sua grande obra e à vontade do Pai, que Ele veio realizar. Cada um tende a manifestar Sua glória; mostra algum atributo gracioso, alguma profunda simpatia.
III. Neste milagre particular (1) nosso Senhor, ao ministrar à plenitude da alegria humana, mostra mais completamente a glória de Sua Encarnação do que se Ele tivesse ministrado à tristeza humana; porque, sob Ele e em Seu reino, toda tristeza é apenas um meio para a alegria, toda tristeza termina em alegria. (2) O dom do vinho apresenta os efeitos revigorantes e animadores do Espírito de Deus no coração do homem. (3) Ele manteve o Seu melhor até o fim. (4) Tudo isso Ele fará, não em nosso tempo, mas em Seu próprio.
H. Alford, Sermons on Christian Doctrine, p. 82
Como de todos os milagres de nosso Senhor, este foi o primeiro, então, de todo o seu caráter simbólico, é mais claramente percebido, como estando na própria superfície. Esse dom material de Deus, que Ele aqui tão abundante e milagrosamente comunicado, é usado nas Escrituras como um símbolo comum para a influência alegre e revigorante do Espírito sob a nova aliança. Assim como, então, Cristo veio para derramar sobre o mundo o dom espiritual superior, assim Ele começou Seus milagres concedendo de uma maneira maravilhosa o inferior e material que simboliza o outro.
I. Uma grande característica da obra do Senhor nesta parábola não deve escapar de nossa atenção. O dom que Ele concedeu não foi de acordo com o lento progresso do processo do homem, mas direto de Sua própria mão criativa. Nenhum ministério de homem ou anjo interveio entre Sua vontade e a concessão do presente. Mesmo assim é com Seus outros dons espirituais; o homem não os elaborou, nem nós mesmos fornecemos suas condições ou seus elementos; o melhor que podemos dizer deles, e tudo o que podemos dizer deles, é que vieram dEle. O homem pode imitá-los, pode construir sua semelhança, mas o homem nunca pode dar-lhes vida.
II. Há outro particular, na operação de nosso Senhor nesta ocasião, que merece nossa atenção. No início, Ele criou do nada. Desde aquele primeiro ato, entretanto, Ele não o faz mais. Mas daquilo que é pobre, fraco e desprezado, Ele, por Seu maravilhoso poder e em Seu maravilhoso amor, traz aquilo que é rico e glorioso. E assim Sua glória é manifestada. Ele criou o vinho, mas era da água; e mesmo assim é em nossas próprias vidas. Não edificamos, não fornecemos os materiais do estado espiritual dentro de nós; no entanto, é uma transformação, não uma criação do nada. Em nossa fraqueza, Sua força é aperfeiçoada.
III. "Você guardou o bom vinho até agora." Este não era, não é, o jeito do mundo. Primeiro, o bem é apresentado. O show está feito. Todas as dores acabaram; todos os aparelhos coletados; todos os custos concedidos; a imagem é descoberta, e a multidão cai e adora. Mas a alegria se esgota, a maravilha vai embora e a bela imagem se torna embaçada e desfigurada pelo clima e pela decadência. Não é assim com Aquele a quem amamos: Seu início é pequeno e discreto, Seu progresso é gradual e seguro. Ele se lembra do fim e nunca errou.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., p. 16
Referências: João 2:11 . C. Kingsley, Dia de Todos os Santos, p. 320; Púlpito da Igreja da Inglaterra, vol. i., p. 75; HP Liddon, Christmastide Sermons, p. 368; GEL Cotton, Sermons and Addresses in Marlborough College, p. 459; WM Taylor, The Gospel Miracles, p. 207; FD Maurice, O Evangelho de São
John, pág. 57; WH King, Christian World Pulpit, vol. iv., p. 120; Preacher's Monthly, vol. v., p. 112; Revista do Clérigo, vol. iv., p. 88; A. Barry, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 17. João 2:13 . Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 181.