João 3:8
Comentário Bíblico do Sermão
Os frutos do Espírito.
I. Palavras como as do texto devem soar como sonhos para os filósofos analíticos, que nada permitem no homem abaixo da esfera da consciência real ou possível; que dissecaram a mente humana até que não encontrassem nela nenhuma vontade pessoal, nenhum eu espiritual indestrutível, mas um caráter que é apenas o resultado líquido de inúmeros estados de consciência; que sustentam as ações externas desse homem, e também seus instintos mais íntimos, são todos o resultado de cálculos sobre lucros e perdas, prazer, dor ou emoções, sejam hereditárias ou adquiridas.
Ignorando a profunda e antiga distinção que ninguém jamais destacou tão claramente como São Paulo entre a carne e o espírito, eles sustentam que o homem é carne e não pode ser nada mais; que cada pessoa não é realmente uma pessoa, mas é a consequência de seu cérebro e nervos, e tendo assim, por análise lógica, se livrado do espírito do homem, sua razão e sua consciência de forma bastante honesta e consistente não veem necessidade de, não possibilidade de, um Espírito de Deus, para enobrecer e capacitar o espírito humano.
II. Mas São Paulo diz, e nós dizemos, que, esmagado sob esta natureza animal, há no homem um espírito; dizemos que, abaixo de toda a sua consciência, existe um elemento mais nobre, uma centelha Divina, ou pelo menos um combustível Divino, que deve ser aceso à vida pelo Espírito Divino, o Espírito de Deus. E dizemos que, na proporção em que o Espírito de Deus acende o espírito do homem, ele começa a agir de uma maneira para a qual não pode dar nenhuma razão lógica; que por instinto, e sem cálculo de lucro ou perda, prazer ou dor, ele começa a agir no que chama de dever, honra, amor, auto-sacrifício.
E dizemos, além disso, que aqueles que negam isso, e sonham com uma moralidade e uma civilização sem o Espírito de Deus, estão inconscientemente jogando para baixo a escada pela qual eles próprios subiram, e serrando o próprio galho a que se agarram.
C. Kingsley, Westminster Sermons, p. 67
Vamos nos esforçar brevemente para traçar a importância desse símile em três formas de ação do Espírito Eterno: Sua criação de uma literatura sagrada; Sua orientação de uma sociedade Divina; Sua obra na alma individual.
I. À medida que viramos as páginas da Bíblia, não devemos dizer: "O vento sopra onde quer"? A Bíblia é como a Natureza em sua variedade imensa e infinita. Como a Natureza, ele reflete todos os estados de ânimo superiores da alma humana, porque faz mais porque nos coloca face a face com o infinito da vida Divina. Na Bíblia, o vento do céu dá pouca atenção às nossas expectativas ou preconceitos.
Ele "sopra onde quer". O Espírito está nas genealogias das Crônicas não menos do que na última conversa da sala da ceia, embora com uma diferença admitida de maneira e grau.
II. As palavras do texto têm aplicação na vida da Igreja de Cristo. Podemos traçar avivamentos em toda a linha da história. O Espírito que vive na Igreja por eles atestou Sua presença e Sua vontade, e lembrou uma geração morna, paralisada pela indiferença e degradada pela indulgência, ao espírito e nível de fé e amor cristãos. Em tais movimentos, freqüentemente existe o que parece à primeira vista um elemento de capricho.
É fácil, conforme os examinamos, dizer que algo mais era necessário, que o que foi feito poderia ter sido feito melhor e de forma mais completa. Mas esquecemos de quem é a obra, embora sobreposta e frustrada pela paixão humana, que podemos estar criticando. O Espírito Eterno está passando, e só podemos dizer: Ele respira quando ouve.
III. Especialmente as palavras de nosso Senhor se aplicam ao caráter cristão. Não conhecemos o propósito de cada vida santa nos desígnios da Providência; não sabemos muito das profundezas e alturas de onde tira sua inspiração; não podemos dizer de onde vem ou para onde vai. Sabemos apenas que Aquele de quem é obra sopra onde quer. Não por capricho ou por acidente, mas porque Ele sabe exatamente de que material cada uma de Suas criaturas é feita, e distribui Suas distinções com a decisão infalível de amor perfeito e justiça perfeita.
HP Liddon, Oxford and Cambridge Journal, 8 de junho de 1876.
I. Vida espiritual uma inspiração divina. (1) A vida espiritual é impossível sem esta inspiração. (2) Essa inspiração penetra o homem no mistério.
II. Veja alguns dos resultados da compreensão dessa verdade. (1) Isso fortaleceria a masculinidade espiritual. (2) Ele confere nobreza ao caráter. (3) Dá força à nossa esperança cristã.
EL Hull, Sermons, 2ª série, p. 63
Referências: João 3:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., No. 630; Ibid., Vol. xxiii., No. 1356; Homilist, 3ª série, vol. iii., p. 260; D. Fraser, Metaphors of the Gospels, p. 267; G. Moberly, Plain Sermons at Brighstone, p. 231; E. Johnson, Christian World Pulpit, vol. xxiv., p. 67; Homiletic Quarterly, vol.
i., p. 82; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 350; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 180; J. Foster, Ibid., Vol. xviii., p. 356; Preacher's Monthly, vol. i., p. 418; Expositor, 1ª série, vol. xii., p. 237; J. Keble, Sermons from Septuagesima to Ash Wednesday, p. 333.