João 8:12
Comentário Bíblico do Sermão
O Festival da Epifania
I. Não há figura mais comum nas Escrituras, e nenhuma mais bela, do que aquela pela qual Cristo é comparado à luz. Incompreensível em sua natureza, ela mesma a primeira visível, e aquela pela qual todas as coisas são vistas, a luz representa para nós Cristo, cuja geração ninguém pode declarar, mas que deve brilhar sobre nós antes que possamos saber algo corretamente, sejam das coisas divinas ou humanas . Pura e incontaminada, embora visite as partes mais baixas da terra, e penetre seus recessos mais repugnantes, o que a luz imagem, senão aquele Mediador imaculado que não contraiu nenhuma mancha, embora nascido de uma mulher à semelhança de carne pecaminosa? Quem pode questionar que o nascer de Jesus Cristo foi para o mundo moral o que o sol é para o natural?
II. Sem alegar que o estado do mundo, antes da vinda de Cristo, era um estado de escuridão total, podemos ainda afirmar que Cristo veio enfaticamente como a luz do mundo. Em nenhum distrito da terra, nem mesmo na Judéia, embora privilegiado com a revelação, havia algo que pudesse ser chamado mais do que o amanhecer do dia. Tipos havia cerimônias significativas, emblemas misteriosos, mas estes não constituem o dia.
Na melhor das hipóteses, eram apenas um crepúsculo, que prometia o amanhecer; e se isso é tudo que podemos afirmar sobre a Judéia, então certamente, até a luz de que estivemos falando, pairou sobre outras terras uma escuridão que poderia ser sentida. Aqui e ali, havia vestígios persistentes de uma religião patriarcal; mas a cada ano se juntava uma escuridão mais densa, e linha após linha escurecia no firmamento.
III. Tal era o estado de todo o mundo gentio quando Ele apareceu, a quem a profecia anunciou como "uma luz para os que se assentam nas trevas e na sombra da morte". O testemunho foi exagerado ou foi justificado por eventos? Onde quer que o Evangelho tenha sido publicado e recebido como uma comunicação de Deus, as trevas fugiram como a noite voa antes do sol. Ele pendurou a própria sepultura com lâmpadas brilhantes e reacendeu o espírito de uma imortalidade quase extinta.
O perdão do pecado, a justificação pela justiça do Mediador, a superação gradual das corrupções da natureza, orientação na dificuldade, guarda no perigo, conforto na aflição, triunfo na morte, tudo isso está na parte daquele que segue a Cristo e O segue na fé como sua garantia, em obediência como seu padrão. E não são estas a luz sim, a luz da vida?
H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1829.
I. Jesus já havia falado essa palavra muitas vezes antes. Cada ato de misericórdia que Ele fez, falou aos homens que eram os súditos disso. São João se detém especialmente em Sua cura da cegueira. Ele toma isso como um exemplo, e o exemplo mais claro e vivo, dos efeitos que foram produzidos por todos os Seus milagres. Cada sofredor sentiu que um poder das trevas o havia dominado; que uma parte da beleza e alegria do universo estava escondida dele.
A aparência de um libertador que poderia libertá-lo de sua praga era a aparência de uma luz. Ele foi trazido para fora de uma caverna; o ar que soprava sobre o resto dos homens, estava respirando sobre ele; o sol comum estava brilhando sobre ele. A palavra de Cristo era leve; a entrada dela na alma deu luz, e essa luz se difundiu por todas as partes do homem. Trouxe saúde e vigor onde quer que encontrasse doença e decadência.
II. Os divinos costumam fazer distinções entre Cristo, o Mestre do mundo em geral, e Cristo, o Mestre do coração e da consciência de cada homem. Eles falam de um Cristo exterior e de um Cristo interior. Os evangelistas não se entregam a tais refinamentos. O Cristo que nasceu da Virgem, que sofreu sob Pôncio Pilatos, se revela não aos olhos de quem realmente O vê e manuseia, mas a um espírito dentro deles.
E, portanto, não há necessidade de regras e distinções artificiais, como as que os médicos inventam para sua própria confusão. A Luz faz a distinção. Não é a distinção de fariseu ou publicano, de homens religiosos ou irreligiosos. É mais profundo do que isso. É a distinção entre aquilo em todo homem que acolhe a luz e reivindica parentesco com ela, e aquilo em todo homem que evita a luz e deseja apagá-la para sempre.
Ela se expressa nestas palavras: "Quem Me segue não andará nas trevas." A luz do mundo não se apaga. Agora a morte e o túmulo foram convertidos em grandes testemunhos de vida e imortalidade. Agora que cada homem que tem a sentença de Adão sobre ele, saiba que ele é um parente do Filho de Deus. Agora ele pode segui-lo; e assim, quando a escuridão é mais densa ao redor dele e por dentro, não ande nela, mas veja a Luz da Vida.
FD Maurice, Sermons, vol. iv., p. 203
Referências: João 8:12 . H. Melvill, Voices of the Year, vol. i., p. 109; WJ Hall, Púlpito da Igreja da Inglaterra, vol. x., p. 421; Boas palavras, vol. vi., p. 274; Preacher's Monthly, vol. viii., p. 369; Revista do Clérigo, vol. iii., p. 193; A. McAuslane, Christian World Pulpit, vol. ii.
, p. 321; WM Taylor, Three Hundred Outlines on the New Testament, p. 80; G. Matheson, Moments on the Mount, p. 250; E. Bersier, Sermons, 1ª série, p. 136. D. Fraser, Metaphors of the Gospels, p. 16. João 8:15 . Homiletic Magazine, vol. xv., p. 168. João 8:18 . Trezentos contornos do Novo Testamento, p. 82; WM Taylor, The Gospel Miracles, p. 101. Jo 8:22. T. Foster, Lectures, vol. i., p. 51