Jó 15:4
Comentário Bíblico do Sermão
Este texto nos ajuda a apontar a causa de muitas coisas que estão faltando em todos nós. É muito provável, é quase certo, que a razão de todos os nossos problemas, desânimo e desânimo e falta de crescimento e saúde é que estamos fazendo exatamente o que o amigo cruel de Jó o acusou no texto "oração restritiva diante de Deus. "
I. Não pode haver dúvida de que negligenciar a oração é um pecado tristemente comum. Da mesma forma, quando pensamos nisso com calma, é uma loucura extraordinária. A oração é o melhor meio para todos os fins corretos; a última coisa em prudência a ser omitida; o que trará a sabedoria de Deus para nos aconselhar, o grande poder de Deus para nos sustentar e defender; a coisa sem a qual nossas almas irão murchar e morrer, mais necessária para o crescimento da graça em nós do que chuvas e raios de sol são para a grama crescendo ou as folhas verdes.
É por descuido que os cristãos professos negligenciam a oração, por falta de interesse nela, vaga aversão à comunhão íntima com Deus, falta de fé vital, fé do coração e também da cabeça.
II. Existem duas coisas que nos salvarão desse pecado. Uma é que muitas vezes oramos: "Senhor, aumente nossa fé." A outra é que habitualmente pedimos que em todas as nossas orações sejamos dirigidos, inspirados, elevados, compostos pelo bendito e Santo Espírito. Lembre-se das palavras de São Paulo: "O Espírito também ajuda nossas enfermidades, pois não sabemos o que devemos orar como devemos; mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos que não podem ser proferidos."
AKHB, tardes de domingo na igreja paroquial de uma cidade universitária, p. 54
(1) Para um crente na revelação, é suficiente que a oração seja mais positivamente prescrita como um dever primário da religião, um dever estritamente em si mesmo como a maneira adequada de reconhecer a supremacia de Deus e nossa dependência. (2) A oração não pode ser desconsiderada em nenhum princípio que não reprima e condene todos os desejos religiosos fervorosos. (3) O grande objetivo é aumentar esses desejos. Aqui também há evidências a favor da oração.
Pois deve operar para torná-los mais fortes, mais vívidos, mais solenes, mais prolongados e mais definidos quanto a seus objetivos. Moldá-los em expressões para Deus concentrará a alma neles e nesses objetos.
I. Podemos muito bem pensar em refletir quanto desse exercício, em sua qualidade genuína, existe ou existiu habitualmente no curso de nossa vida. Deve haver alguma proporção nas coisas. Uma questão de importância preeminente não deve ser reduzida para ocupar alguns interstícios diminutos e cantos do sistema ativo. Sabemos que nosso grande recurso de oração é um privilégio abençoado concedido do céu, de uma qualidade peculiarmente celestial; onde está nossa consistência se somos indiferentes e parcimoniosos no uso dela?
II. "Tu restringes a oração diante de Deus." (1) Existe uma relutância muito frequente ou mesmo prevalecente em relação a isso, de modo que o sentimento principal a respeito disso é apenas um sentimento obsedante de dever e de culpa na negligência? Este foi um sério motivo de alarme para que tudo não estivesse errado por dentro. (2) É, no decorrer de nossos dias, deixado a incertezas se o exercício será realizado ou não? Existe o hábito de deixar vir primeiro para ser atendido por qualquer coisa inferior que possa se oferecer? A carga do texto recai sobre o estado de sentimento que se esquece de reconhecer o valor da oração como um instrumento importante nas transações da vida. A carga recai, também, sobre a indulgência de preocupações, ansiedades e pesares com pouco recurso a este grande expediente.
III. A restrição da oração renuncia aos benefícios da intercessão de Cristo. Impede a disposição de se referir ao Ser Divino nas comunicações sociais. Isso esgota a coragem moral e cristã de um homem. Isso levanta uma dificuldade formidável no modo de recorrer a Deus em ocasiões urgentes e emergências.
J. Foster, Palestras, 1ª série, p. 113
Referências: Jó 15:10 . GW McCree, Christian World Pulpit, vol. xii., p. 399; W. Walters, Ibid., Vol. xix., p. 137