Jó 22:21
Comentário Bíblico do Sermão
I. Considere de que tipo deve ser nosso conhecimento de Deus. É um conhecimento, não de compreensão, mas de convivência. Existem três estágios a serem observados no conhecimento de Deus de um homem. (1) Certas noções verdadeiras a respeito do Ser Divino e Seu caráter devem ser pressupostas antes de podermos nos aproximar Dele com aquela abordagem pessoal que é a base da amizade. (2) O homem não deve sofrer o pecado para impedi-lo de ter relações morais com Deus, do contrário seu conhecimento será apenas um conhecimento sobre Deus, não um conhecimento de Deus.
Adorar, amar, obedecer é o caminho para um relacionamento real com ele. (3) Tal familiaridade moral com Deus elimina até mesmo a imperfeição de nossas noções intelectuais a respeito dele. Na escuridão que circunda por todos os lados nosso pequeno ponto iluminado de conhecimento, fé e amor podem aventurar-se de mãos dadas sem alarme, certos de que Aquele que eles conhecem não estará nas trevas onde não possamos observá-Lo, senão Ele esteve em as coisas que vemos.
II. Considere, por dois ou três exemplos, como a crescente revelação de Deus de Si mesmo aos homens foi seguida por um aumento correspondente de paz em suas almas. (1) A verdade fundamental, que levou quase mil anos para ser ensinada à nação escolhida do velho mundo, é a unidade de Deus. Preparada em um canto da Síria durante um milênio, esta doutrina da unidade de Deus trouxe um começo de paz ao coração do mundo.
(2) O que pode ser chamado de integridade absoluta de Deus, abrangendo, primeiro, Sua verdade ou fidelidade; a seguir, Sua justiça; e terceiro, Sua imutabilidade, esta é a grande descoberta moral do Antigo Testamento. Sobre ela, como sobre uma rocha, as almas dos homens podem repousar. (3) Até que Deus se agradasse de fazer por meio de Cristo uma nova revelação de Si mesmo, nunca poderíamos estar em paz. Por todas as religiões pré-cristãs, como na religião de todo homem que ainda não se familiarizou com o Evangelho de Cristo, correu, e correu, algum esforço inquieto para resolver o problema da expiação.
A ideia que rege todos eles é que o homem tem que trabalhar em Deus por um meio ou outro para transformar a repulsão ou aversão em favor. Essa noção não traz paz. A expiação é o próprio ato de Deus, ditado por Sua única caridade, realizado por Sua única paixão. Conhecendo-O em Seu Filho, o descanso será imposto às inquietações de uma consciência ferida. (4) Como a descoberta da Segunda Pessoa Divina, o Expiador e Reconciliador, acalmou naqueles que se familiarizam com Ele a inquietação e o alarme de uma consciência instigada pela culpa para pacificar, se puder, o descontentamento Divino, por isso somos conduzidos ainda mais perto da paz perfeita por uma revelação mais recente: a da Terceira Pessoa.
Deus, a Terceira Pessoa, medita como uma pomba da paz sobre o caos tumultuoso de um coração apaixonado, cintila como uma estrela de esperança em nossa noite mais negra. Com ele, vamos nos familiarizar. Então teremos mais paz, aumento da paz, até o completo repouso que se segue à conquista.
J. Oswald Dykes, Sermons, p. 191.
I. Existe paz entre os homens, uma paz profunda e verdadeira, sem nenhum conhecimento de Deus? (1) Suponha o caso de alguém que possui alta inteligência aliada a todas as virtudes comuns da vida humana, mas que carece inteiramente de qualquer fé pessoal em Deus como uma Pessoa. Se você perguntar se a natureza dele está em paz, ele responde: Sim; Não tenho medo, nenhum problema, exceto aquele que vem por ignorância ou desatenção à lei.
A vida não é longa; Em breve estarei na poeira, e isso será o meu fim. Eu estou em paz A paz de tal homem pode ser calma, indiferença; mas não pode ser a mesma coisa que entra em uma alma e flui por ela e desce para suas profundezas como resultado do conhecimento de Deus. (2) O conhecimento imperfeito e parcial de Deus é praticamente mais perturbador e alarmante do que o ceticismo completo.
Uma vez que permita Sua existência, é impossível colocar essa existência em qualquer lugar que não seja o primeiro lugar. Aqueles que estão imperfeitamente familiarizados com Deus olham para alguns de Seus atributos separadamente, mas nunca para o centro e a essência do caráter onde todos os atributos se encontram.
II. As palavras do texto, "Familiariza-te com Deus", significam literalmente: "Habita com Deus", habita com Ele como na mesma tenda ou casa. Ir a Deus em Cristo é voltar para casa.
III. "Desse modo, o bem virá a ti", o bem de toda espécie e, especialmente, do melhor tipo. Nenhum homem é bom se evita a sociedade de Deus. Todo homem é bom quando o busca e desfruta. Este é o critério supremo de bondade e a garantia de que toda bondade, em abundância e variedade, virá. O "bem" que vem é nada menos do que todos os benefícios e bênçãos do Evangelho.
A. Raleigh, The Way to the City, p. 229:
Referências: Jó 22:21 . H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2063; J. Natt, Posthumous Sermons, p. 184; Spurgeon, Evening by Evening, p. 129; Esboços do Antigo Testamento, p. 97; C. Girdlestone, A Course of Sermons for the Year, vol. ii., p. 69. Jó 22:26 .
G. Matheson, Moments on the Mount, p. 277. Jó 22:29 . Spurgeon, Sermons, vol. xiii., No. 731. Jó 22 S. Cox, Expositor, 1ª série, vol. viii., p. 81; Ibid., Comentário sobre Jó, p. 294. Jó 22-28 A, W. Momerie, Defects of Modern Christianity, p. 128. Jó 23:1 . W. Jay, Quinta-feira Penny Pulpit, vol. ii., p. 157