Lucas 11:1
Comentário Bíblico do Sermão
I. Nosso Senhor parece não ter empreendido nenhuma grande obra sem fervorosa oração pela orientação de Deus. Se empreendêssemos tudo com esse espírito, teríamos mais sucesso e mais felicidade em nosso sucesso do que temos. E não foi apenas quando Ele teve alguma bênção especial para pedir que nosso Salvador orou; orar era com Ele algo mais do que simplesmente pedir favores, era adorar e adorar o Pai, levantar-se do mundo em espírito, e acima de todos os cuidados e carências corporais, e unir-se em espírito àquela gloriosa companhia de anjos e Querubins e Serafins , quem sempre vive na luz do semblante de Deus, e clama, Santo, Santo, Santo, Senhor Deus.
II. Considere algumas características gerais que devem pertencer à oração, de acordo com nosso Senhor. (1) Cristo advertiu Seus discípulos contra os fariseus; quem quer que tenham imitado, não devem ser aqueles professos ocos com sua pretensão elevada e corações podres: não devem ser aqueles que buscam o louvor dos homens e pouco se importam com o louvor dAquele que vê em secreto. Qualquer homem segue o exemplo desses hipócritas que vão à casa de oração com qualquer propósito vazio.
(2) Em matéria de oração, apenas aludirei ao conselho de nosso Salvador, onde Ele diz: "Não usem repetições vãs". É principalmente para se proteger contra esse perigo que a Igreja sempre usou formas fixas de oração, para que nenhuma oração possa ser feita que seja indigna de Deus. (3) Novamente, nosso Senhor nos ensinou que embora devamos orar com reverência, devemos orar com fervor, como aqueles que não aceitam negação.
Ele contou a parábola da viúva apelando para o juiz injusto, e que obteve seu processo por sua constância, para nos mostrar como devemos orar; e Ele promete que as coisas que pedimos com fé, certamente as teremos. Portanto, parece que o Espírito que Deus aprova é o de zelo e perseverança; Ele não ama a frieza e a mornidão; Ele ama o zelo genuíno de coração que está sempre orando a Ele por mais bênçãos, e sempre avançando, e nunca satisfeito com o que foi dado, mas desejando suprimentos mais abundantes.
Bispo Harvey Goodwin, Parish Sermons, p. 1
Formas de oração.
I. Que as liturgias eram de designação divina sob a dispensação judaica, não pode haver dúvida. Os cânticos de Moisés e Miriam, e os títulos prefixados a um grande número no Livro dos Salmos, evidenciam terem sido compostos para uso congregacional. Além disso, por meio dos escritos de Josefo e de outros historiadores hebreus, nenhuma parte insignificante das antigas liturgias judaicas foi preservada para nós, e uma notável coincidência foi descoberta entre a ordem e o método dessas primeiras composições com nosso próprio Livro de Oração Comum.
Por mais inseguro que seja, via de regra, basear um argumento no silêncio das Escrituras, ainda assim, dificilmente podemos supor que se nosso Senhor pretendesse que em um particular tão importante o culto cristão fosse diferente do judeu, Ele não o faria disseram aos discípulos tão claramente, ao invés de apenas se juntar a tais devoções pré-compostas Ele mesmo, e então instituir uma forma, que por ser expressa no plural, deve ter sido destinada ao uso público e social.
II. Observe algumas objeções às formas preparadas de oração privada, por mais espirituais e excelentes que possam ser, se usadas exclusivamente. (1) É óbvio que estamos confinados com relação ao assunto de nossas orações; restringimos nossa conversa com o Céu a uma rotina fixa de assuntos e impedimos a menção daquelas experiências espirituais de hora em hora que, embora invisíveis e desconhecidas para o mundo, constituem os grandes incidentes da vida da alma e podem dar, dia a dia , uma nova aparência para suas orações.
(2) Novamente, há o perigo de que o uso exclusivo de formas tenha a tendência de amortecer o espírito de oração. É uma questão a ser entretida com calma, se o coração não se mantém mais próximo de seu trabalho quando tem que buscar por suas próprias experiências e seus próprios sentimentos os materiais de seu sacrifício, do que quando na composição humana preparada o fogo e o a madeira está pronta para sua mão.
As palavras, sabemos, são apenas coisas exteriores. As palavras são apenas o incensário do sacerdote que, seja feito de ouro ou de barro, não afeta a fragrância do incenso, nem a altura a que a nuvem sobe. Nas estimativas do Céu, a língua do eloqüente e os lábios da gagueira têm um valor comum, e ambos são considerados por Deus apenas na medida em que procedem de um coração honesto ao descobrirem um espírito humilde, pois evidenciam um força de fé, uma vez que demonstram um desejo sincero pela aprovação e consideração do céu.
D. Moore, Penny Pulpit, No. 3.199.
Formas de oração privada e seus usos.
I. Tenhamos em mente o preceito do homem sábio: "Não se precipite com a boca, e não se precipite o teu coração em falar coisa alguma diante de Deus." As orações formuladas no momento provavelmente serão irreverentes. Para evitar a irreverência de muitas palavras ou impróprias e pensamentos rudes, semirreligiosos, é necessário orar com base no livro ou na memória, e não ao acaso.
II. Formas de oração são necessárias para nos proteger contra a irreverência de pensamentos errantes. Se orarmos sem palavras definidas (lidas ou lembradas), nossas mentes se desviarão do assunto; outros pensamentos nos cruzarão e nós os perseguiremos; devemos perder de vista Sua Presença a quem estamos nos dirigindo. Essa divagação mental é em boa medida evitada, sob a bênção de Deus, por meio de formas de oração.
III. Em seguida, eles são úteis para nos proteger da irreverência dos pensamentos excitados. Se encorajamos conosco uma excitação, uma corrida incessante e alternância de sentimentos, e pensamos que isso, e apenas isso, é ser sério na religião, estamos prejudicando nossas mentes e até mesmo entristecendo o pacífico Espírito de Deus, que iria silenciosamente e tranqüilamente trabalhe Sua obra Divina em nossos corações. Este, então, é um uso especial das formas de oração.
Quando somos sérios, como devemos sempre ser: a saber, para nos manter longe da seriedade obstinada, para acalmar a emoção, para nos acalmar, para nos lembrar o que e onde estamos, para nos conduzir a um ser mais puro e sereno temperamento, e àquele amor profundo e imperturbável de Deus e do homem, no qual está realmente o cumprimento da lei e a perfeição da natureza humana.
4. As formas são necessárias para ajudar a nossa memória e para nos apresentar de uma vez, completamente e em ordem, o que devemos orar.
V. Quão curtos são os tempos que a maioria dos homens tem que dedicar à oração. Antes que eles possam reunir suas memórias e mentes, seu lazer está quase acabando, mesmo que eles tenham o poder de dispensar os pensamentos deste mundo, que pouco antes os envolviam. Agora, as formas de oração fazem isso por eles. Eles mantêm o terreno ocupado, para que Satanás não invada os tempos de devoção.
VI. As Formas da Igreja sempre serviram a seus filhos, tanto para restringi-los em sua carreira de pecado, quanto para supri-los com pronta declaração sobre seu arrependimento.
VII. Vamos nos lembrar por quanto tempo nossas orações têm sido as formas padrão de devoção na Igreja de Cristo, e teremos um novo motivo para amá-las e uma nova fonte de conforto em usá-las. Eles se tornaram sagrados pela memória dos santos que partiram e os usaram, e que esperamos encontrar um dia no céu.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. i., p. 257.
Referências: Lucas 11:1 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 336; WCE Newbolt, Conselhos de Fé e Prática, p. 220; A. Murray, Com Cristo na Escola de Oração, p. 1; A. Maclaren, Weekday Evening Addresses, p. 19; GEL Cotton, Sermons to English Congregations in India, p. 308. Lucas 11:1 . AB Bruce, The Training of the Twelve, p. 51