Lucas 16:31
Comentário Bíblico do Sermão
Perguntemos qual foi a causa que trouxe ao homem rico um destino tão terrível? Não era simplesmente sua riqueza, e era algo de que a observância dos preceitos da religião judaica o teria salvado. Qual é, então, o caráter do homem rico conforme descrito na parábola? É desenhado em dois traços sua vida normal e seu tratamento de Lázaro. (1) Sua vida diária era luxuosa. Mas certamente não temos o direito de condená-lo por isso.
Com a nobreza judaica na prática, como com a lei judaica em teoria, uma vida luxuosa não parece envolver qualquer pecado. (2) Lázaro é, então, o tipo de pobre em geral. O tratamento que Lázaro recebeu deve ser considerado um belo exemplo do comportamento do homem rico para com os pobres em geral. O retrato do homem rico, conforme desenhado por Cristo, é o de um homem luxuoso e egoísta habitualmente cuidadoso com a satisfação de seu próprio apetite e habitualmente desatento ao sofrimento que estava ao seu redor, mesmo em suas portas.
E desse desprezo egoísta pela miséria humana, "Moisés e os profetas", se ele os tivesse ouvido, certamente o teria salvado. Não havia nenhum ponto em que falassem mais claramente. O amor por sua família o homem rico certamente teve, e sua ansiedade, em meio a seu próprio sofrimento, para salvar do mesmo destino os irmãos que ele havia deixado para trás é quase sublime. A caridade que tantas vezes se diz começar em casa, o amor que, forte mas estreito, se despende inteiramente no pequeno círculo de parentes e amigos que ele tinha. O amor que olha de forma mais ampla, não recusando piedade e ajuda, pois o requerente é um estranho que ele não tinha.
JH Jellett, O Filho Mais Velho e Outros Sermões, p. 15
I. Quais foram os principais pecados do homem rico, embora não expressamente declarado na parábola, pode ainda ser entendido ao atender a duas ou três de suas circunstâncias. Primeiro, seu coração parece ter se voltado muito para as coisas boas desta vida, em vez de buscar o reino de Deus e Sua justiça. Em segundo lugar, como Lázaro desejava ser alimentado com as migalhas que caíam de sua mesa, e como não lemos que ele foi alimentado, podemos supor que o homem rico não deu atenção a ele, mas o deixou mentir e definhar sem alívio.
Aqui estão dois pecados graves, a mentalidade mundana e a dureza de coração, punidos com justiça com a ira e a condenação de Deus. Olhemos para nós mesmos, para que não sejamos culpados dos mesmos pecados e sujeitos ao mesmo castigo.
II. Que nenhum homem reclame como se não tivesse o suficiente dado a conhecer a ele pelo Deus Todo-Poderoso a respeito de seu dever. Pois se mesmo no tempo de Moisés e dos Profetas, e antes que alguém ressuscitasse dos mortos, eles eram indesculpáveis, quem quer que tenham sido os que pecaram, muito mais nós, se fizermos despeito do Espírito da graça, e contarmos o sangue dos Faça um convênio profano, como faríamos claramente se pecarmos deliberadamente depois de conhecer a verdade.
Pois a nós aconteceu o que só este homem julgou necessário para fazer qualquer pecador se arrepender, a nós Um veio dos mortos, sim, Jesus Cristo, nosso Senhor, que foi entregue por nossas ofensas e ressuscitou para nossa justificação. Portanto, mantenhamos firme a profissão de nossa fé sem vacilar, sabendo que se quebrarmos ou rejeitarmos este convênio, não restará nenhum outro.
III. Finalmente, se sabeis estas coisas, sois ainda mais infelizes se não as fizerdes. Não é o fato de vocês se chamarem de cristãos, nem mesmo o fato de crerem no Evangelho quando pensam nisso, que os tornam dignos de serem carregados pelos anjos ao seio de Abraão, se o seu coração não estiver com Deus, se seus pensamentos, palavras, e as ações não sejam governadas por seus mandamentos.
J. Keble, Sermons Occasional and Parochial, p. 29
I. O defeito radical neste homem rico, que era a raiz de todos os seus pecados e a causa de todas as suas aflições, era que ele não usava suas vantagens, ele desprezava Moisés e os Profetas, ele tinha um talento que lhe foi dado e ele o enterrou em um guardanapo. E sendo este o caso, não ficaremos tão surpresos com as palavras do texto, se pensarmos bem sobre elas; pois os livros de Moisés e os profetas falavam ao homem rico de seu dever tão claramente quanto Lázaro teria feito se tivesse retornado dos mortos.
Disseram-lhe que deveria amar a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a si mesmo; e disseram-lhe também que Deus era um Deus zeloso e que de modo algum pouparia o culpado. E se ele fechou os ouvidos para isso, que razão temos para pensar que um homem que voltou dos mortos teria maior poder de persuasão? Pois não é como se houvesse algo de que um homem deva ser convencido, e de que uma ressurreição dos mortos seria uma prova: há uma voz dentro de cada homem, que lhe diz o que é certo e condena o que é errado , e quando isso é sufocado pelo egoísmo e pelo pecado, nenhuma voz do túmulo pode substituí-la.
II. Algumas vantagens que todos temos em comum: temos todas as orações públicas da Igreja; temos todo o Espírito Santo lutando dentro de nós e nos convencendo do pecado e da justiça; temos todas as nossas Bíblias, que podemos ler; todos nós podemos participar, se quisermos, do Santo Sacramento do Corpo e Sangue de Cristo. Estes, e como estes, são nosso "Moisés e os Profetas"; eles são a voz de Deus falando conosco, e nos falando sobre a beleza da santidade, a feiura do pecado, as glórias do céu e os horrores do inferno.
Queremos outra voz? Não, se fecharmos nossos ouvidos a eles, uma voz do túmulo seria em vão. A mesma mensagem de arrependimento e fé em nosso Senhor Jesus Cristo chegou a todos nós, e cabe a nós atendê-la; e se fecharmos nossos ouvidos e endurecermos nossos corações para mensagens como esta, nos colocamos em uma atitude de resistência a Deus, e tão ferido nossas próprias percepções de certo e errado, temos cegado nossos olhos para aquela Luz que ilumina todo homem que vem ao mundo, que nenhum milagre, nem mesmo uma ressurreição dos mortos, terá qualquer poder para convencer.
Bispo Harvey Goodwin, Parish Sermons, 1ª série, p. 209.
I. Considere como devemos entender esta declaração de Abraão. Há, à primeira vista, algo de muito surpreendente no princípio aqui enunciado, mais especialmente se nos lembrarmos de quem ele veio. Pode-se perguntar, essas são mesmo as palavras do Fundador do Cristianismo? É assim que Ele fala do valor dos milagres, que repetidamente apelou para Suas próprias obras maravilhosas como uma evidência convincente de Sua missão divina? Para entender o que o pensamento realmente é, devemos indagar que prova adicional da verdade de Sua religião ou incentivo à sua prática, teria sido dado a alguém que tivesse em suas mãos os escritos de "Moisés e os Profetas", pelo rei -aparecimento do homem após a morte.
Devemos notar aqui que o ceticismo em relação aos eventos maravilhosos de sua própria história não parece ter prevalecido entre os judeus daquela época, e certamente não era culpa daquela classe, os fariseus, a quem esta parábola era mais imediata endereçado. A missão divina de Moisés, uma missão atestada e reforçada por milagres, foi geralmente aceita como uma verdade. Até agora, então, o pensamento parece ser: "Sobre você, que já tem em suas mãos os milagres registrados da Dispensação Mosaica, nenhum milagre visto poderia produzir, ao impor as mesmas verdades, quaisquer resultados apreciáveis."
Se isso fosse tudo, a passagem que tomei para meu texto não apresentaria grande dificuldade. Mas ainda há algo por trás. O autor desta parábola quer dizer que a doutrina de uma vida futura seria destituída de efeito moral sobre aqueles que eram surdos aos ensinamentos de Moisés? Eu respondo que qualquer coisa de obediência à lei positiva poderia ser obtida por um sistema de recompensas temporais e punições pela promessa ou concessão de prosperidade terrena pela ameaça ou imposição de sofrimento terreno tudo o que foi feito pela Dispensação Mosaica.
E eu não posso ler as palavras de Cristo para significar menos do que isto: se você alterar o sistema Mosaico meramente adicionando às esperanças e terrores desta vida as esperanças e terrores da vida futura, você não afetará nada. Se esse sistema falhou, o seu não terá sucesso. Se tais promessas e ameaças não obtiverem o resultado, você não o obterá simplesmente mudando o cenário de seu cumprimento deste mundo para o outro.
JH Jellett, O Filho Mais Velho e Outros Sermões, p. 30
Referências: Lucas 16:31 . HP Liddon, Church of England Pulpit, vol. ii., p. 1; Spurgeon, Sermons, vol. iii., No. 143; Preacher's Monthly, vol. iv., p. 225; G. Moberly, Parochial Sermons, p. 47; RL Browne, ' Sussex Sermons, p. 141; RDB Rawnsley, Village Sermons, 2ª série, p.
186; TT Lynch, Ministério dos Três Meses, p. 169; R. Scott, University Sermons, p. 210. Lucas 16 FD Maurice, O Evangelho do Reino dos Céus, p. 246.