Lucas 2:12
Comentário Bíblico do Sermão
O sinal do bebê revela quatro coisas.
I. Que nosso Salvador era um homem real. "Você deve encontrar o bebê." Na carne, nossa carne, Cristo veio; tão verdadeiramente homem quanto Ele era verdadeiramente Deus; e por mais infinito que o mistério possa ser, essa é a verdade reunida sobre o Bebê envolto em panos e deitado na manjedoura.
II. Que nosso Salvador era simplesmente um homem. "Você deve encontrar o bebê" apenas um bebê, não mais. Ele era quase um bebê rejeitado, nenhum interesse evidentemente reunido sobre Ele quando Ele veio. Podemos dizer muito pouco mais sobre Ele do que isso: Ele era um bebê. Não podemos colocar nenhum dos adjetivos comuns e dizer que Ele era um bebê da realeza, ou um bebê rico, ou um bebê promissor, ou um bebê de homem erudito: Ele era apenas um bebê.
III. O sinal nos mostra nosso Salvador como um homem amoroso. Cristo veio para começar o reinado de amor; fazer amor para sempre a única força que deve governar o espírito do homem, a relação do homem, o relacionamento do homem. Portanto, Ele veio como um bebê para conquistar primeiro o coração de mãe e, por meio do coração dessa mãe, para conquistar o próprio coração da humanidade.
4. O sinal nos mostra nosso Salvador, em sua maior parte, um homem rejeitado "envolto em faixas, deitado em uma manjedoura". Era costume no Oriente vestir as crianças muito pequenas apenas com pregas de linho e lã. Mas o fato de o anjo dar essa descrição, "panos", parece indicar uma certa falta de preparação para Cristo. Ele veio inesperadamente, e o melhor que podia ser feito tinha que ser providenciado para Ele nas circunstâncias. O mundo nem mesmo estava pronto para Ele como um bebê.
R. TUCK, Christian World Pulpit, vol. x., p. 404.
I. O texto nos ensina como em todas as coisas e em todas as coisas o Divino véu e até mesmo se esconde no exterior. Este será o seu sinal, não a marcha de um conquistador, não o esplendor de um rei, mas o bebê envolto em suas faixas; e o bebê deitado na manjedoura. Onde quer que Deus esteja, a presença é secreta. O que, por exemplo, é o Livro de Deus, a Bíblia, senão um exemplo desta santidade em comum; um monte de folhas, marcadas com tinta e mão, estampadas com sinais para sons, multiplicadas por impressoras e máquinas a vapor, transportadas de um lado para o outro por ferrovias, compradas e vendidas em lojas; jogado de mão em mão em escolas e lares, perdido e dissipado pelo desgaste vulgar.
No entanto, neste Livro de livros, portanto materiais, terrestres, humanos em suas circunstâncias, está oculto o próprio fôlego e espírito do próprio Deus, poderoso para despertar corações e poderoso para regenerar almas. As faixas envolventes dos sentidos e do tempo envolvem o poder vivente e movente que é da eternidade, que é Divino, não, o sinal da verdadeira Deidade é o fato de que a forma é humana.
II. A mesma coisa que vale para a Bíblia vale também para a Igreja e para o cristão. Onde está, perguntamos, que Deus em Cristo habita com mais certeza, mais pessoalmente, nesta terra? Não é uma palavra de invenção do homem que responde à Igreja: "Vós, coletivamente, sois o templo de Deus"; e para o cristão: "Seu corpo é o santuário do Espírito Santo que está em você." O tesouro da luz divina está sempre guardado em vasos de barro: não até que a jarra seja quebrada na fonte, todo o esplendor brilhará para ser lido por todos os homens. Enquanto isso, o sinal de Deus é a comunhão. Cristo não veio para tirar os homens do mundo, mas para consagrá-los e mantê-los nele.
III. E não foi exatamente assim com o próprio nosso Senhor Jesus Cristo, não apenas nas circunstâncias de Seu nascimento, mas ao longo de Sua vida humana e Seu ministério terreno? Mesmo quando a preparação terminou, e a vida além de todas as outras vidas começou, ainda não era verdade que a Divindade se velou na humanidade? O sinal do nascimento era também o sinal da vida. Cristo, o Senhor, está aqui e, portanto, o humano, o próprio humano, é o símbolo.
CJ Vaughan, Penny Pulpit, nova série, No. 999.
Este versículo nos apresenta, da maneira mais impressionante, que nosso Senhor, por mais misteriosamente que Sua natureza humana tenha sido permeada e exaltada por uma natureza divina, era, não obstante tal complicação inefável e inexplicável, um de nós: que Ele passou pelas gradações ordinárias da humanidade, crescendo em sabedoria, crescendo em estatura, acompanhando esses dois desenvolvimentos por um progresso correspondente no amor e admiração daqueles que estão sobre Ele, e no favor e aprovação de Seu Pai Celestial.
I. No luto de Maria pela perda temporária de seu Filho, podemos traçar uma sugestão para aqueles que se encontram passando por uma separação semelhante em sua própria experiência interior. Não seria bom que quem vivencia esta perda desta privação do Divino Consolador, voltasse direto, como Maria, do ponto em que a desfrutaram pela última vez, e refizesse os passos que os afastaram de e voltar para a casa de Deus, a presença de Deus, as ordenanças de Deus, se por acaso eles podem recuperar o que perderam? E que eles sejam encorajados a fazer isso pelo fato de que os pais não apenas buscaram, mas encontraram a Cristo em Jerusalém.
II. Havia, em conexão com o Templo, apartamentos onde os rabinos judeus estavam acostumados a dar palestras sobre a lei mosaica, aos quais os jovens judeus que pensavam em se dedicar ao cargo de professor tinham permissão de recorrer e obter as informações de que necessitavam fazendo perguntas, que foram respondidas pelos rabinos. Em uma dessas salas ou varandas dedicadas ao ensino religioso, Ele foi descoberto por Seus pais.
Ele estava empenhado em fazer perguntas e em ouvir as respostas. Se parecer haver algo quase peremptório, abrupto, independente, na resposta da Criança Divina a Sua mãe, esse tipo de sentimento incongruente e dissonante será dissipado pela advertência à submissão perfeitamente filial à autoridade parental registrada em Lucas 2:51 : "E Ele desceu com eles, e veio a Nazaré, e estava sujeito a eles.
"Cristo veio para iluminar os lares da pobreza, e fazer com que a nobreza consistisse em outra coisa que não o nascimento, para estabelecer uma nova patente de nobreza. Que o humilde artesão olhe para Ele como um santo Irmão.
WH Brookfield, Sermons, p. 227.