Marcos 6:31
Comentário Bíblico do Sermão
Obra Cristã e Descanso Cristão.
I. Com toda a atividade constante de nosso Senhor em fazer o bem, vamos ouvir as palavras deste texto: "Vinde vós, à parte, a um lugar deserto e descansai um pouco." Nós sabemos de outros lugares nos Evangelhos, de que descanso nosso Senhor estava falando aqui, e como Ele empregou essas horas de retiro e solidão. Sem dúvida, participando como fez das enfermidades físicas de nossa natureza, Ele requereu descanso literalmente e no sentido mais simples da palavra; e sem dúvida também que tais períodos de descanso e completo refresco não são apenas permitidos, mas úteis e até necessários.
Que Cristo nos mostre como podemos refrescar nosso corpo e mente sem permitir que nossa alma sofra; como podemos retornar de tal aposentadoria, fortalecidos tanto no corpo como na mente, para o trabalho que nos é proposto. Esses tempos, que nosso Senhor passou em um lugar deserto, geralmente entre as montanhas que se erguem a uma pequena distância das margens do Mar da Galiléia, eram seus momentos favoritos de oração e meditação. Aquele que, como Deus, trabalhou e trabalha para sempre, mas, como homem e para o nosso exemplo, achou correto variar Seus labores ativos com intervalos de descanso religioso.
II. Aqui, então, em três partes do texto, no zelo com que nosso Senhor perseguiu Sua obra, na natureza particular dela, e no resto com que Ele julgou adequado variar de vez em quando, há uma questão de aprimoramento especial. para três classes de pessoas. O zelo com que Ele perseguia Seu trabalho, de modo que não tinham tempo suficiente para comer, é um exemplo para a mais numerosa classe que está apenas seguindo seu prazer, ou que, se obrigada a trabalhar, ainda trabalha contra a vontade e com relutância.
A natureza particular da obra de Cristo é um exemplo e uma advertência para aqueles que, como a terra sufocada de espinhos, estão trabalhando de fato e zelosamente, mas cuja obra nunca é do mesmo tipo que a de Cristo: é mundana em seu início e mundano também em seu fim. E no descanso que Cristo tirou de vez em quando, e nos usos que Ele fez dele, mesmo aqueles que estão realmente trabalhando em Seu serviço podem aprender quão sozinho seu trabalho pode ser abençoado para eles próprios, bem como para os outros; como seu trabalho pode realmente ser tal que, quando falham neste mundo, podem ser recebidos nas moradas eternas de Deus.
T. Arnold, Sermons, vol. ii., p. 150
Aprendemos com o texto uma lição de zelo no desempenho de nossos deveres diários. "Pois havia muitos que iam e vinham e não tinham tempo para comer."
I. Existem algumas disposições que, por absoluta indolência, parecem não zelar por nada, sejam pessoas que não parecem se importar com negócios ou prazer, que não podem ser despertadas para ter um interesse ativo em nada. São personagens que existem e que todos devemos ter encontrado algumas vezes; mas não são comuns, nem são muito perigosos, porque o sentimento geral dos homens tende a desprezá-los como estúpidos e insensíveis.
Um caso muito mais comum é o de pessoas que gostam excessivamente de algumas coisas e estão todas vivas sempre que se envolvem com elas; mas que não gostam de seu emprego comum, e não demonstram nenhum interesse por isso. Este é um caso muito comum, pois raramente acontece que nosso emprego seja justamente aquele que mais deveríamos escolher, ou aquele que mais escolhemos neste momento particular, ou sob essas circunstâncias particulares.
II. É verdade que não podemos fazer de coração o que não gostamos; mas não é menos verdade que podemos aprender se quisermos gostar de muitas coisas das quais atualmente não gostamos; e a verdadeira culpa da ociosidade consiste em sua recusa em passar por essa disciplina. Posso falar da conhecida força do hábito em nos reconciliar com o que é mais indesejável para nós; que, por mera perseverança, o que a princípio era muito difícil torna-se primeiro um pouco menos, depois muito menos e, finalmente, tão fácil que, de acordo com uma lei bem conhecida de nossas faculdades, torna-se um prazer fazê-lo .
Mas embora a perseverança certamente faça isso, o que nos torna tão perseverantes? Se passarmos pela disciplina, ela nos curará, mas o que pode nos comprometer a dar a ela um julgamento justo? E aqui é que eu introduzo o poder do exemplo de Cristo; aqui é que a graça de Deus, por meio de Cristo, nos dará a vitória. O Filho de Deus não agradou a si mesmo, e quem somos nós que não negamos a nós mesmos? Suas criaturas, que devem tudo à Sua bondade, e ainda dia após dia são indignas dela: Suas criaturas, que, ofendendo-O a cada hora, ainda estão impacientes de qualquer coisa além do prazer em Suas mãos; que, com tanta culpa pela qual Ele se agradou em ser crucificado, ainda não estão dispostos a se submeter à disciplina que Sua alma pura e imaculada suportou alegremente, sem necessidade de sua própria, mas por nós.
T. Arnold, Sermons, vol. ii., p. 157
A Vida Religiosa.
I. A vida de Cristo foi uma vida ocupada. A grande obra de redenção foi tão preeminentemente a obra da vida de Cristo, que às vezes perdemos de vista a enorme e incessante obra que Ele realizava diariamente no ensino, na cura de doenças, em viajar de um lugar para outro, de modo que, em alguns ocasiões, "Ele não tinha tempo nem para comer" e ficava tão cansado à noite que, em meio a uma tempestade, dormia profundamente em um barco no mar da Galiléia.
Assim, a vida de Cristo foi uma vida de trabalho fervoroso e ativo. Bem podemos imaginar como a santidade imaculada de Jesus de Nazaré consagrou toda obra e santificou toda cena social. Para muitos, isso parecerá um tipo completo de vida religiosa. "Faça seu trabalho honestamente", dizem eles; "entre nos prazeres da vida sobriamente, e não há necessidade de qualquer reverência especial ou qualquer meio extraordinário de cultura espiritual."
II. Mas se lermos a vida de nosso Mestre cuidadosamente, veremos que há um outro lado dela. Houve períodos em que Ele sentiu que precisava de descanso, aposentadoria, luta, oração. Repetidamente Ele se afasta um pouco para a quietude do jardim, ou para a solidão solene da encosta da montanha. Ele se retiraria em intervalos do desgaste e do cansaço da vida pública, e em meditação, solidão e oração, fortaleceria sua natureza espiritual e aprofundaria aquela fome e sede em Sua alma divina, pela qual a comida e a bebida eram feitas da vontade de seu pai.
III. Nosso grande dever no momento é a vida. É para viver que Deus nos dá a energia da mente e do corpo. Cada um de nós que conhece um pouco do lado interno desta grande massa da vida humana, em meio à qual está lançada nossa sorte, deve sentir-se profundamente convencido de que, se todos os homens verdadeiros e honestos, e todas as mulheres verdadeiras e puras, se retirassem eles próprios do mundo, seria tirar o próprio sal que o está preservando da decomposição.
Enquanto assim vamos para a vida, no entanto, vamos lembrar quão difícil é a batalha, quão desgastante e exaustiva para nossa melhor natureza são as paixões e lutas entre as quais temos que nos mover. Vamos nos lembrar de como isso tende a enfraquecer nossa força espiritual, a enervar nossa vida espiritual. Precisamos de momentos em que o Mestre nos chama, como Seus discípulos, para nos separarmos com Ele e descansar um pouco.
TT Shore, A Vida do Mundo Futuro, p. 52
Depois do descanso.
I. O grande horror, que se seguiu a um crime tão vil como o assassinato de João Batista, pode ter parecido, talvez, para nós sugerir que sua morte foi o momento exato para nosso Senhor e Seus discípulos saírem e denunciarem uma vez o próprio tirano, e o pecado e luxo das classes superiores; e, com o sangue do mártir antes deles, começar um novo ciclo de pregação com uma nova perspectiva de sucesso.
Mas não foi o que pensou nosso Senhor. Pelo que Ele disse e fez, que foi muito diferente, mesmo nós, em tempos tão diferentes e em situações de vida tão tranquilas como a nossa, talvez possamos aprender alguma lição para hoje. Ele recebeu a notícia, e Sua única declaração parece ter sido: "Vinde vós, separados, a um lugar deserto, e descansai um pouco." O ensino da natureza, a voz de Deus na beleza do deserto que parece ter sido sua cura e sua força.
II. A licitação, enquanto todos a obedecessem, despertaria diferentes ecos em diferentes corações; alguns, talvez, entenderiam como Ele quis dizer, alguns estariam muito dispostos a esconder sua tristeza e seu desespero de qualquer coisa boa vinda de uma terra onde os regeneradores da sociedade foram marcados para condenação precoce, alguns no sentido de força não usados e coragem ininterrupta pensariam (exceto que eles confiaram Nele) que eles estavam perdendo tempo. Ele não havia dito seriamente a eles que deveriam trabalhar enquanto é dia por causa da aproximação daquela noite em que nenhum trabalho pode ser feito?
III. É com sentimentos diversos como estes que olhamos frequentemente para o resto da Morte: alguns parecem alcançar tal plenitude de sabedoria e sagacidade, a precipitação da juventude se foi e ainda assim sua coragem foi embora, a inexperiência para a qual tudo parecia fácil, seguida pela experiência que aprendeu que as dificuldades abundam quase inexpugnáveis, a menos que abordadas por aquele acesso à sua cidadela. Eles vêem chegar o momento de dar um passo decisivo, e quem é o melhor para eles? E mesmo então, na sabedoria de Deus, embora para nossa confusão, é o momento em que tais homens são tirados do mundo.
Quem pode imaginar por que essa é a mesma hora em que Deus lhes diz: "Vinde vós, à parte, a um lugar deserto, e descansai um pouco?" Não podemos perceber o segredo e o mistério daquele lugar para onde vão; mas eles encontram lá Cristo e os apóstolos ainda, descansando um pouco até o dia de sua obra recompensadora chegar.
Arcebispo Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, p. 156
O Salvador aconselha aposentadoria. Ele se dirige aos privilegiados Doze; e recomenda, propõe, se vai conduzir e acompanhar, um afastamento, um retiro, um reclusão de cenas e compromissos e divertimentos também, que eram em sua própria natureza inofensivos, cheios de vantagens para as pessoas ocupadas neles, e para milhares e dezenas de milhares ao lado e além de si mesmos. Jesus disse aos discípulos: "Vinde vós, à parte, a um lugar deserto, e descansai um pouco." Quando comparamos a narrativa de São Marcos com a narrativa de Mateus dessa aposentadoria, encontraremos três razões para isso.
I. São Mateus o conecta expressamente com as novas do martírio do Batista. Os discípulos de João enterraram o cadáver e foram anunciá-lo a Jesus. E "quando Jesus soube disso, partiu dali num navio para um lugar deserto à parte". Leia aqui a garantia do Salvador para nosso luto pela perda de amigos. Um parente próximo foi cortado por uma morte súbita e violenta. Não era Cristo um conosco em senti-lo? Ele não estava aqui reprovando com Seu exemplo aquela visão estóica ou hiperespiritual da perda que impediria a lágrima de fluir, ou o coração de doer, porque é a vontade de Deus, ou porque a morte é a porta da vida?
II. São Marcos nos dá uma segunda razão para a aposentadoria aconselhada no texto. Ele o conecta com o retorno dos apóstolos de uma missão descrita nos versículos anteriores do capítulo. Cristo os recebe com um convite à solidão, como se visse que a emoção de um serviço especial precisava de sua neutralização; que havia algo neles de uma exaltação espiritual semelhante à autocomplacência, se não à autoglorificação exigindo, portanto, aquela disciplina nem sempre para o presente alegre, de uma estada no deserto, literal ou figurativa, pela qual a alma recupera seu estimativa mais justa e saudável da grandeza e da pequenez, de si mesma e de Deus.
III. Há ainda um terceiro motivo para essa aposentadoria, e São Marcos o sugere na cláusula seguinte ao texto: “Pois eram muitos os que entravam e saíam e não tinham tempo para comer”. A mera inquietação daquela vida agitada criou a necessidade de aposentadoria. O mero negócio de uma vida é motivo suficiente para seu descanso. O mero ir e vir de muitos que desejam, buscam e desejam empregar esta vida é suficiente na mente do santo e compassivo Senhor para exigir intervalos de repouso e recreação. Quanto mais quando se leva em conta também o que deve ser uma vida sobrecarregada e sobrecarregada por necessidade, em referência aos interesses mais elevados para o bem-estar da alma.
CJ Vaughan, Palavras de Esperança, p. 247.
I. A missão dos Apóstolos foi encerrada. Esses esforços especiais devem começar e terminar. Nem para o bem do trabalhador, nem para o bem daqueles sobre os quais foi trabalhado, é conveniente que não sejam temporários. O bondoso Salvador viu que toda a missão havia sido uma grande atração para suas energias, tanto do corpo quanto da mente. Ele viu que eles chegaram a um nível de excitação; Ele viu que eles precisavam de descanso após labuta e quietude após agitação; Ele sabia onde eles iriam conseguir isso, não ficando parados e não fazendo nada por um espaço em meio à multidão de homens indo e vindo: eles deveriam se separar para a calma reclusão da natureza, onde colinas verdes e árvores verdes e riachos ondulantes deveriam falar para seu coração.
Grande parte da grama, a mais humilde, a mais comum, a mais bela de todas as vegetações, derramava seu suave refresco nos olhos cansados e no cérebro dolorido. E assim as palavras do nosso bendito Redentor são para os apóstolos desgastados e cansados: "Vinde vós, à parte, a um lugar deserto, e descansai um pouco."
II. Muito mais necessário agora tem crescido o conselho que é apresentado em meu texto. Nunca, na história deste país, houve dias em que o trabalho dos homens cultos fosse tão árduo, tão ávido, tão exaustivo, tão perigoso, para o cérebro e os nervos em frangalhos, para a alma e o espírito febris. Se Cristo estivesse aqui desde a antiguidade, Ele diria palavras como as do meu texto. "Afaste-se desta multidão de seres humanos, afaste-se desta pressão e pressa de compromissos; venha para um lugar deserto, para as colinas silenciosas, para a costa solitária; venha e descanse um pouco: você precisa de silêncio para que possa ver seu jeito.
III. Alguém se pergunta como nosso Redentor e Seus apóstolos descansariam. Provavelmente como outros homens cansados fariam. No início, pura ociosidade. Para os cansados, esse é o repouso absoluto. Por um tempo, seria delicioso simplesmente não fazer nada. Mas depois de algum tempo isso não vai funcionar. Que cada mortal cansado, entrando em seu tempo de descanso, providencie alguma ocupação para ele. E, finalmente, se você quiser descansar, se você voltar com a alma endireitada; mais sábio, mais calmo, mais esperançoso, mais caridoso; para fazer melhor o seu trabalho e com mais alegria, para suportar com menos irritação as provocações que todas as pessoas sérias conhecerão, todos os que desejam consertar as coisas e as pessoas ao seu redor, providencie para que você faça do tempo de descanso um tempo de disciplina religiosa distinta.
AKHB, Graver Thoughts of a Country Parson, 3ª série, p. 1
Reclusões com Cristo.
O mundo está demais conosco. Para alguns propósitos, não pode ser demais para nós. Com ele, e nele, está o nosso trabalho. Incentivar as atividades, direcionar as energias, fomentar os interesses, de um pequeno fragmento de nossa geração, esta é uma das maiores obras dadas a qualquer homem; sair do mundo seria abandonar o posto que lhe foi designado e fazer mal à sabedoria que o designou. E ainda assim o mundo pode ser demais conosco.
I. Existem algumas influências do mundo que precisam de uma contra-ação forte. Um deles é a irritação; dificilmente é possível a um homem passar um longo dia de negócios sem alguma provação de temperamento. (2) Outra influência maligna é o mundanismo.
II. Destas experiências planas e cotidianas de todas as fontes, como é claro, a necessidade de qualificação e correção "Vinde vós a um lugar deserto e descansai um pouco." Essa reclusão pode ser periódica ou ocasional. (1) Por uma ordenança sábia e misericordiosa da providência de Deus, todos nós somos separados, por assim dizer, da multidão em quase metade de nosso ser terrestre. Não falo agora das ordenanças da religião, mas das nomeações da natureza.
Pense no que é noite e diga o que deveríamos viver sem ela. Pense em sua retirada compulsória das competições emocionantes, das recriminações furiosas, das ambições falaciosas, das vaidades frívolas, que pertencem a um dia e a uma multidão! Pense em sua tendência natural de lembrar o pensamento de dependência e de condição de criatura; para nos lembrar Aquele com quem as trevas e a luz são semelhantes, e que Ele mesmo não cochila nem dorme. Onde estaríamos, o melhor de nós, se a natureza não jogasse assim nas mãos da graça?
III. E assim passamos do periódico ao ocasional. A graça de Deus tem muitos afundamentos; Ela não despreza nenhum método como insignificante, não negligencia, acreditamos, nenhuma pessoa que esteja abaixo de seu conhecimento. Sobre um, Cristo tenta Sua mão curadora assim, e sobre outro, adaptando-se com a mais gentil discriminação aos antecedentes, às circunstâncias, ao caráter e à vida. Mas uma coisa você sempre descobrirá que Ele começa por separá-lo da multidão, dizendo: "Separe-se por um tempo Comigo.
"Nada pode ser feito sem isso. Vá para o lado com Cristo agora, e então não haverá nenhuma surpresa, e nenhuma confusão, e nenhum receio, se, quando Ele vier por nós, Ele vier de repente, nos chamando para nos levantar e segui-Lo através das dores de uma morte muito sofrida ou surpreendente.
CJ Vaughan, Last Words at Doncaster, p. 259.
Os usos cristãos do lazer.
I. Um elemento de descanso a ser cultivado no lazer é a comunhão com a natureza exterior.
II. Outra é a relação sexual com outros cristãos.
III. Um terceiro é uma conversa mais próxima com o próprio Cristo.
J. Ker, Sermons, 2ª série, p. 146
Referências: Marcos 6:31 . S. Leathes, Truth and Life, p. 134; JF Kitto, Church of England Pulpit, vol. ii., p. 129; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 243; EW Shalders, Ibid., Vol. xiii., p. 195; A. Rowland, Ibid., Vol. xxix, pág. 332; Preacher's Monthly, vol. iii.
, p. 255. Marcos 6:31 . Ibid., Vol. iii., p. 291. Marcos 6:33 . AB Bruce, The Training of the Twelve, p. 120