Mateus 9:2
Comentário Bíblico do Sermão
I. Pecado sua relação com o corpo. O pecado, sabemos, é uma "maldade espiritual"; sua esfera de ação, portanto, está em lugares altos. A mera matéria, quer esteja em um torrão amorfo no vale, quer se mova como um corpo vivo organizado, não pode pecar. Naqueles lugares elevados onde um espírito finito, mas imortal, entra em contato com o Espírito infinito e eterno está o único elemento que é capaz de sustentar a pureza espiritual ou a maldade espiritual; contudo, embora o pecado inspire seu fôlego vital nesses lugares celestiais, seus membros pressionam a terra e deixam suas marcas profundas em toda a superfície.
Embora o pecado viva secretamente na alma, ele age terrivelmente no corpo. No homem doente com a paralisia, a doença foi o precursor e o sintoma da morte do corpo. Até agora, o homem e seus amigos viram claramente, mas Jesus olhou através desses efeitos externos para a causa interna. Ele vê não apenas a paralisia no corpo do homem, mas também o pecado na alma do homem. Ao ignorar a doença óbvia e falar apenas do pecado invisível, Ele mostra claramente o que Sua missão não é e o que é.
Sua missão não é perpetuar esta vida, mas conduzir todo o Seu povo através do portão da morte para a vida eterna. Sua palavra, conseqüentemente, não é: "Teu corpo não morrerá", mas "Teus pecados estão perdoados".
II. Pecado sua remoção pelo Senhor. (1) É por um perdão gratuito que o pecado é removido e suas consequências eternas evitadas. (2) O Salvador a quem esse homem necessitado foi levado tinha poder para perdoar pecados. (3) Cristo tem poder para perdoar na terra. A palavra limita a posição, não do perdoador, mas do perdoado. (4) O Filho do homem tem poder para perdoar. (5) Cristo, o Salvador, ao vir a um homem pecador e sofredor, deseja não apenas que ele seja salvo no futuro, mas também feliz agora. "Filho, tende bom ânimo", foi a primeira saudação do Grande Médico.
W. Arnot, Raízes e Frutos da Vida Cristã, p. 252.
I. A doença é o testemunho para nós do mal que foi feito. É a letra na parede com a mão de um homem que escreve a palavra que nos diz que fomos pesados na balança e achados em falta. E, nesse sentido, é um julgamento; faz-nos conhecer a maldição do pecado. Mas isso não é tudo. A miséria da doença testemunha não apenas o mal feito, mas também o direito que foi perdido. A doença é o protesto feito pela natureza contra o mau direcionamento de suas forças.
II. Sabemos muito bem que a recuperação de nossa doença depende da interrupção do erro secreto. E ainda assim nos encontramos repetidamente cometendo o erro que pretendíamos impedir. Ao descobrir a miséria de nosso pecado, descobrimos também nossa impotência para cessar de pecar. Não podemos fazer as coisas que faríamos; e o sangue de touros e bodes não pode tirar nossa vontade inerente e inerradicável de pecar.
Existe apenas uma esperança. Se ao menos um novo fogo pudesse ser disparado em nosso coração frio e debilitado; se ao menos um novo jato de força pudesse se infundir em nossa vontade cansada e diminuída; se ao menos uma fonte de águas vivas pudesse ser aberta dentro daquela pedra nua que uma vez chamamos de nosso coração que, e somente, pode nos salvar, pois isso, e somente, pode cortar os suprimentos de pecado que continuamente reforçam nossa doença habitual .
III. E pode ser feito, foi feito por aquela bela lei, tão natural, tão racional, tão inteligível, da expiação vicária. Por aquela lei, que já está e sempre na própria raiz de nossa vida humana, é possível a Deus, sem perturbar ou atravessar um átomo daquela ordem natural que Ele próprio sancionou ao criar possibilidades para Ele intervir, romper o terrível implica, para quebrar a cadeia que nossos pecados forjaram.
O espírito de sacrifício é o criador da ética, e Deus sancionou e selou todo o corpo de verdades éticas pelas quais a sociedade humana está ligada e alimentada quando enviou Seu Filho, que não conheceu pecado, para ser feito uma maldição por nós, e para carregue em Seus ombros a iniqüidade do mundo.
H. Scott Holland, Creed and Character, p. 205.
Referências: Mateus 9:2 . J. Edmunds, Sermons in a Village Church, 2ª série, p. 283; R. Heber, Parish Sermons, vol. ii., pp. 262, 283; JE Vaux, Sermon Notes, 2ª série, p. 38; J. Keble, Sermons for the Sunday after Trinity, Part II., P. 218. Mateus 9:2 .
Preacher's Monthly, vol. vi., p. 167. Mateus 9:6 . J. Vaughan, Three Hundred Outlines on the New Testament, p. 14; Spurgeon, Evening by Evening, p. 224; Revista do Clérigo, vol. xiii., p. 145; Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 420. Mateus 9:9 .
RW Evans, Parochial Sermons, vol. ii., p. 285; T. Gasquoine, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 164; JB Heard, Ibid., Vol. xvi., p. 209; R. Heber, Parish Sermons, vol. ii., p. 248; RDB Rawnsley, Village Sermons, 2ª série, p. 90; Revista do Clérigo, vol. i., pp. 143, 154; Spurgeon, My Sermon Notes: Gospels and Acts, p. 21. Mateus 9:9 .
Preacher's Monthly, vol. ii., p. 190. Mateus 9:9 . Revista do Clérigo, vol. iii., p. 89; AB Bruce, The Training of the Twelve, p. 20; Parker, Inner Life of Christ, vol. ii., p. 69