Oséias 2:14-15
Comentário Bíblico do Sermão
Nosso texto pertence, podemos supor em um sentido especial ao judeu. Pode ter sido em parte realizado em sua história passada, mas seu cumprimento completo deve ser procurado no futuro. Mas há todas as razões pelas quais a passagem deveria admitir uma aplicação secundária, uma aplicação a nós mesmos como sujeitos dos castigos que Deus indica ou permite.
I. Observe, primeiro, a expressão "fascinação". Não existe uma relação aparente entre o processo e o resultado; o processo de allurement; o resultado de um deserto. No entanto, se pensarmos por um momento, veremos que muitas vezes somos realmente atraídos para o deserto. Pois o que são todas aquelas esperanças brilhantes e fascinantes, que Deus sofre por um tempo para flutuar diante de nossa visão, senão tantas seduções? E quando essas esperanças se desvanecem, como acontece com frequência, onde somos deixados senão em um deserto, um deserto ao qual as esperanças nos levaram?
II. Deus fala confortavelmente no deserto. Se O forçamos a fazer um deserto para que possa ser ouvido, Ele não o faz para que fale terror e desespero às nossas almas. O objetivo é, com os ímpios, desviar sua atenção da terra e de suas vaidades; com os justos para discipliná-los por um "peso excessivo e eterno de glória; e o que, em ambos os casos, é isso, senão um falar confortável?
III. O texto é mais do que uma afirmação quanto a Deus confortando Seu povo sob a aflição; declara que suas aflições podem ser uma ocasião de vantagem ou ser convertidas em instrumentos de bem espiritual . "Darei a ela suas vinhas de lá:" Os cristãos colhem suas melhores uvas do espinho. "E o vale de Acor como porta de esperança:" Dores que são especialmente castigos de erros podem resultar em uma esperança mais firme de salvação eterna.
Deus nunca parte o coração de um homem, exceto para que ele possa derramar, como o bom samaritano, o azeite e o vinho. Ele traz o pecador para o vale, os terrores da lei o impelem a avançar e impedem qualquer recuo. Mas só então é quando o pecador se sente totalmente perdido e ao mesmo tempo confessa a justiça de Deus em destruí-lo que o Todo-Poderoso lhe mostra, por assim dizer, uma fenda na rocha, para a qual ele pode correr.
O vale de Achor termina em uma porta de esperança; a alegria volta à alma, o senso de perdão, o senso de reconciliação; ele canta no vale "como nos dias da sua mocidade e como no dia em que subiu da terra do Egito".
H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1843.
I. O texto expressa a constância e a ternura do amor divino. (1) A relação entre Jeová e Seu povo é mencionada em termos da relação entre marido e mulher: "Desposar-te-ei comigo em fidelidade." Combinado com a ira Divina contra a idolatria sim, jaz na própria raiz dessa ira está o amor eterno. Deus não rejeitou Israel, e ordenou que ele partisse novamente para a sorte que ela escolheu; mas, no exercício daquela afeição que sobreviveu a toda a sua vergonha, Ele diz: "Eis que vou atraí-la.
.. e falar confortavelmente com ela. "(2) Estas palavras não apenas revelam constância, mas também exalam ternura. Falar confortavelmente é, literalmente, falar ao coração. Tal falar não é dirigido apenas ao ouvido; nem mesmo apenas informa o entendimento; atinge os afetos; emociona a alma; ali desperta ecos responsivos. Deus tem Suas forças discretas, mas poderosas. A bondade, assim como o mal, aflige a alma.
II. O texto aponta para o propósito benéfico da disciplina e castigo Divinos. (1) O deserto é típico da disciplina à qual Deus sujeita Seu povo. Em todas as provações, corre o mesmo propósito benéfico. Deus deseja nos levar a uma prosperidade verdadeira e segura; e assim Ele procura, fortalecendo nosso caráter, preparar-nos para entrar na terra das "vinhas". (2) "O vale de Acor" pode ser considerado típico, mais especialmente, dos castigos divinos.
As aflições com que somos visitados muitas vezes assumem em nossas consciências o aspecto da correção. Isso ocorre porque nossas calamidades nos trazendo mais diretamente para a luz de Deus nos trazem também face a face com os pecados que essa luz condena. Aceite apenas o seu problema como o castigo dAquele que o ama e lá, no vale da sua humilhação, onde a escuridão do seu pecado é revelado a você, levante-se contra o traidor, a luxúria e apedreje-o até a morte. Então, "o vale de Acor" será feito para você também uma "porta de esperança"; e com expectativa confiante, porque com o coração purificado você marchará para a conquista mais plena e a vitória final.
T. Campbell Finlayson, Christian World Pulpit , vol. xi., p. 251.