Romanos 12:1
Comentário Bíblico do Sermão
I. Temos no texto uma maneira muito notável de expressar o que posso chamar de soma do serviço cristão. A ideia principal é reunir todos os deveres cristãos no sacrifício de uma única palavra poderosa. Sacrifício, para começar, significa entregar tudo a Deus. E como faço para desistir de Deus? Quando estou no coração, na vontade e no pensamento, estou consciente de Sua presença e faço todas as ações do homem interior em dependência e em obediência a Ele.
Esse é o verdadeiro sacrifício quando penso como está à vista Dele, e desejo e amo e ajo como em obediência a Ele. Consagrar-se é a maneira de garantir uma vida mais elevada e nobre do que nunca. Se você quer ir à ruína e à ruína, viva de acordo com sua fantasia e gosto. Se você quer ser forte e ficar mais forte e mais e mais abençoado, pise no freio, mantenha a mão firme sobre si mesmo e ofereça todo o seu ser sobre o Seu altar.
II. Temos aqui também o grande motivo do serviço cristão: “Rogo-te, pois, pela misericórdia de Deus”. Na mente do apóstolo, esta não é uma expressão vaga para todas as bênçãos difusas com as quais Deus inunda o mundo, mas ele quer dizer a coisa específica definida, o grande esquema de misericórdia, estabelecido nos capítulos anteriores, isto é, , Sua grande obra em salvar o mundo por meio de Jesus Cristo.
Essa é a "misericórdia" com que ele faz seu apelo. As misericórdias difusas e amplamente brilhantes, que fluem do coração do Pai, são todas, por assim dizer, focalizadas como através de um vidro aceso em um feixe forte, que pode acender a madeira mais verde e derreter o gelo com nervuras grossas. Somente na base desse sacrifício podemos oferecer o nosso. Ele ofereceu o único sacrifício, do qual Sua morte é a parte essencial, a fim de que possamos oferecer o sacrifício do qual nossa vida é a parte essencial.
III. Observe a gentil aplicação desse grande motivo para o serviço cristão: "Eu te imploro". A lei ordena, o evangelho implora. A súplica de Paulo é apenas um eco menos terno da súplica do Mestre.
A. Maclaren, A Year's Ministry, 1ª série, p. 315.
O Auto-sacrifício.
Considerar:
I. A natureza da reivindicação que é feita aqui sobre nós. (1) Aproveitemos a luz que é derramada sobre a natureza do sacrifício pelo termo que é empregado aqui. "Um sacrifício vivo." O apóstolo estava se dirigindo àqueles a quem tanto a necessidade quanto a coisa eram perfeitamente familiares. O sacrifício se destaca com grande destaque entre as formas da dispensação judaica; e entre todos os povos a coisa deve ser enfrentada, embora a concepção de sua natureza e relação, tanto com o homem como com Deus, varie de acordo com a educação moral e a condição de cada raça em particular.
Mas é preciso questionar se a ideia poderia ser totalmente compreendida até que Ele, em quem estava a vida, tivesse, por meio do Espírito Eterno, se oferecido sem mancha a Deus, e colocado sobre Seus discípulos a obrigação de se renderem em sacrifício vivo a Deus. . O verdadeiro sacrifício deve ser vivo. (2) Apresentar a nós mesmos um sacrifício vivo é o primeiro ato da vida de um verdadeiro homem. Continue o sacrifício de associação com a vida em vez de com a morte, e isso o ajudará com o segundo princípio.
Nossas relações mais elevadas e santas começam quando fazemos o sacrifício de todo o coração do egoísmo a Deus. (3) Esta apresentação de nós mesmos em um sacrifício vivo é a base de toda verdadeira prestação de dever para com a Igreja, a família e todo o mundo do homem.
II. Considere o fundamento desta afirmação de Deus; e eu observo: (1) O sacrifício cristão é um sacrifício vivo porque Deus exorta Suas reivindicações, não com base em Seu direito apenas, mas em Seu amor. O Pai nos ama com um amor que nem mesmo nosso pecado e apostasia poderiam enfraquecer. Ele nos ama com um amor que pode lutar e vencer a morte. (2) Deus não partiu, Ele não deixará Sua obra por nós. Ele enviou Seu Filho para a batalha; Ele se tornou perfeito como o Capitão de nossa salvação pelo sofrimento.
O Pai enviou, ainda envia, o Espírito para levar avante a obra e apresentá-la a Ele completa no dia do Senhor Jesus. O esforço e súplica Dele. O Espírito ainda é a medida de Seu interesse e esperança. Ele está pronto para nos animar para realizar o sacrifício que Seu amor nos constrange a tentar; prontos com toda a terna simpatia de um Pai para compartilhar nossos fardos, sentir nossas dores, sustentar nossa fraqueza, acender nossa coragem, despertar e plumar nossa esperança.
J. Baldwin Brown, The Divine Life in Man, p. 139
Sacrifício.
Quais são as características do sacrifício que as maravilhosas misericórdias de Deus tornaram obrigatório para todos nós?
I. Primeiro, o Apóstolo nos diz que deve ser um sacrifício vivo, e esta é a grande marca distintiva daquela oferta pessoal exigida de nós. O antigo sacrifício costumava implicar na morte da coisa ou criatura oferecida. O sacrifício cristão é o da vida, e Cristo veio para nos capacitar a tornar esse sacrifício mais digno, dando-nos vida mais plena e abundante para oferecer, acelerando e transformando todas as nossas capacidades e capacitando-as para coisas maiores.
Tem havido aqueles que pensaram em oferecer a Deus um sacrifício morto, o sacrifício de uma obediência mecânica, o sacrifício de hábitos estereotipados; e esse sacrifício não está desatualizado. Outros, também, pensaram em oferecer um sacrifício morto na forma de uma religião dura e independente, uma religião sem calor de simpatia ou poder expansivo - o luxo exclusivo de seu possuidor; todos esses sacrifícios têm apenas um nome para viver, e Aquele que pede nada menos do que nós mesmos não pode ir embora com eles.
II. Em segundo lugar, o sacrifício exigido é um sacrifício sagrado. Que admiração envolve essa palavra, e quão longe de nós mesmos e deste mundo miserável, egoísta e pecaminoso que essa palavra sempre parece nos levar! Nós sabemos o que isso significa; sabemos que isso implica separação; a retirada de tudo o que é baixo e sórdido e sujo, a separação solene de tudo que se qualifica para o serviço expresso de um Deus puro e perfeitamente santo.
III. E, por último, este é um serviço razoável que é exigido de nós, ou, como as palavras podem ser prestadas, um ritual de pensamento e mente distinto do ritual externo e material que já passou. É uma oferta inteligente que somos chamados a fazer, que tanto é inspirada quanto apresentada pela razão do entendimento, na qual a mente acompanha o coração.
Esta é a glória do Cristianismo, que se dirige ao mais alto poder do homem, que mobiliza tanto seu intelecto quanto suas afeições, que encontra espaço para seu dom mais divino e dá direção ao céu para tudo o que está nele.
R. Duckworth, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 33
Referências: Romanos 12:1 . RW Church, Human Life and its Conditions, p. 31; Revista do Clérigo, vol. vi., p. 13; E. Garbett, The Soul's Life, p. 313; WCE Newbolt, Conselhos de Fé e Prática, p. 125; HAM Butler, Church of England Pulpit, vol. iii., p. 228; HG Hirch, Ibid.
, vol. ix., p. 40. Romanos 12:1 ; Romanos 12:2 . Homilist, vol. v., p. 126. Romanos 12:1 . Púlpito da Igreja da Inglaterra, vol. iii., p. 32