Romanos 6:8
Comentário Bíblico do Sermão
I. Como uma árvore não pode viver e crescer, não pode dar flores e frutos e se expandir em direção ao céu, a menos que primeiro seja enraizada e enterrada no solo, também não pode o amor de Deus na alma, a menos que seja o que é terreno morto e sepultado com Cristo em Sua morte. Portanto, é no batismo que esse amor é plantado pelo Espírito Santo em nós; é então que somos sepultados com Cristo, a fim de que possamos viver com Ele aquela vida que está em Deus, em santas afeições agora e em plenitude de alegria no futuro.
Esse, portanto, é o assunto da epístola de hoje (sexto domingo depois da Trindade). O cristão habita em contínua contemplação na cruz e na morte de Cristo; é aí que seu coração e afeições estão fixos; é lá que ele encontra um remédio contra o pecado e força contra a tentação. E como nos tornamos naturalmente como aquilo que contemplamos, é para ele uma satisfação inexprimível refletir que por seu próprio batismo e novo nascimento ele próprio está ali, morto com Cristo e sepultado, a fim de que possa encontrar Nele uma vida melhor ; que a própria força e vida do seu baptismo consiste em ser assim tornado conforme à morte de Cristo.
“Do forte vem a doçura”, da vida mortal; e renunciar às esperanças, prazeres e vantagens terrenas requer que o coração tenha encontrado algo melhor, o tesouro de novas afeições que ele valoriza mais.
II. Mortos estamos com Cristo pelo batismo, por Seu poder e graça, e mortos também devemos estar nos hábitos de nossa nova vida, a fim de que tal vida divina possa ser continuada Nele; e tudo isso desde a mais íntima referência a ele. A menção frequente de Cristo ao inculcar os preceitos e doutrinas cristãs implica também em nossas vidas, e no cumprimento de todos os preceitos e doutrinas cristãs, a recorrência frequente a Ele como fonte de vida.
O amor está sempre pensando no objeto amado; tem prazer em agir com vistas a isso; para ser comparado a ele; agarrar-se a ele; para se tornar mais e mais um com ele. Mas esse amor, sendo contrário à nossa natureza corrompida, deve ser sustentado à força, fazendo violência a nós mesmos, e por todos os meios externos; pela comunhão frequente com Ele na oração e na meditação, pela esmola e caridade ativa e, mais especialmente, pela frequente participação do seu corpo e sangue.
J. Williams, The Epistles and Gospels, vol. ii., p. 82
Amor pela religião, uma nova natureza.
I. Estar morto com Cristo é odiar e abandonar o pecado, e viver com Ele é ter nossos corações e mentes voltados para Deus e o céu. Estar morto para o pecado é sentir nojo dele. Nós sabemos o que significa nojo. Tomemos, por exemplo, o caso de um homem doente, quando um certo tipo de alimento é oferecido a ele, e não há dúvida do que se entende por repulsa. Por outro lado, considere como uma refeição é agradável para os famintos, ou algum odor estimulante para os desmaiados; quão refrescante é o ar para o lânguido, ou o riacho para o cansado e sedento; e você compreenderá o tipo de sentimento que implica estar vivo com Cristo, vivo para a religião, vivo para o pensamento do céu.
Nossos poderes animais não podem existir em todas as atmosferas; certos ares são venenosos, outros doadores de vida. Assim é com espíritos e almas: um espírito não renovado não poderia viver no céu, ele morreria; um anjo não poderia viver no inferno. Estar morto para o pecado é ter a mente de tal forma que a atmosfera do pecado nos oprime, aflige e sufoca, que é doloroso e antinatural permanecer nela. Estar vivo com Cristo é ter a mentalidade de que a atmosfera do céu nos refresque, vivifique, estimule, revigore.
Estar vivo não é apenas suportar o pensamento da religião, concordar com a verdade da religião, desejar ser religioso, mas ser atraído por ela, amá-la, deleitar-se nela, obedecê-la. Bem, suponho que a maioria das pessoas chamadas cristãs não vai além disso para desejar ser religiosa e pensar que é correto ser religioso e sentir respeito pelos homens religiosos; eles não chegam ao ponto de ter qualquer tipo de amor pela religião.
II. Um homem santo é por natureza sujeito ao pecado da mesma forma que os outros; mas ele é santo porque subjuga, pisoteia, acorrenta, aprisiona, tira do caminho esta lei do pecado e é governado por motivos religiosos e espirituais. Mesmo aqueles que no final são santos e alcançam a vida eterna, ainda não nascem santos, mas têm, com a graça regeneradora e renovadora de Deus, que se tornarem santos.
Nada mais é do que a Cruz de Cristo sem nós e dentro de nós, que transforma qualquer um de nós de ser (como posso dizer) um demônio em um anjo. Até o fim, os homens mais santos têm vestígios e manchas de pecado, dos quais gostariam de se livrar se pudessem, e que impedem esta vida de ser para eles, em toda a graça de Deus, um paraíso na terra. Não, a vida cristã é apenas uma sombra do céu. Seus dias festivos e sagrados são apenas sombras da eternidade.
Mas daqui em diante será diferente. No céu, o pecado será totalmente destruído em cada alma eleita. Não teremos desejos terrenos, tendências para a desobediência ou irreligião, nenhum amor pelo mundo ou pela carne, para nos afastar da devoção suprema a Deus. Teremos a santidade de nosso Salvador realizada em nós e seremos capazes de amar a Deus sem retrocesso ou enfermidade.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. vii., p. 179
Referência: Romanos 6:8 . Revista do Clérigo, vol. iv., p. 87