Salmos 104:30
Comentário Bíblico do Sermão
I. A primeira voz que ouvimos fala diretamente por Deus para a existência Divina e presença conosco em Suas obras. "O tolo disse em seu coração: Deus não existe." A natureza diz em seu coração, e em todas as cores e características de seu rosto ruborizado: "Há um Deus e Ele está aqui!"
II. A primavera canta uma canção clara da fidelidade Divina. Cada primavera é com Deus o cumprimento da aliança. Ele está, por assim dizer, conduzindo um argumento quanto à Sua própria fidelidade. A discussão começou quando Noé saiu da arca e só terminará no dia do julgamento.
III. A primavera nos fala da grande bondade de Deus. Não é apenas que Ele fez uma certa promessa há quatro mil anos e deve cumpri-la. É que Ele fez a promessa e adora cumpri-la. A principal alegria da existência de Deus é a bondade. A ocupação divina para sempre é dar.
4. A estação nos fala suave e melodiosamente da ternura Divina. Deus aproveita esta estação do ano para nos dizer especialmente que ternura, que delicadeza, que cores de rara beleza existem em Sua natureza. Nele estão todos os arquétipos de beleza e todas as fontes de ternura; podemos, portanto, comprometer a nós mesmos e tudo o que temos à Sua guarda.
V. A primavera tem uma voz de bom ânimo para todos os que estão servindo a Deus fielmente e buscando bons fins para si próprios ou para os outros, embora ainda com poucos resultados aparentes. Para quando chegará? Imediatamente após o inverno. Isso nos diz para nunca nos desesperarmos, nunca desanimarmos. Deus precisa do inverno para que as almas se preparem para a primavera; mas Ele nunca se esquece de trazer a primavera quando chega a hora.
VI. A primavera tem outra voz, uma voz que ressoa no futuro distante e prediz "o tempo da restituição de todas as coisas". Deus, ao renovar a face da terra, parece dar-nos um quadro visível e uma imagem luminosa daquela abençoada renovação moral que está chegando na plenitude dos tempos.
VII. A primavera anuncia a ressurreição geral dos mortos.
VIII. A primavera nos diz que todo o nosso tempo terrestre é a estação da primavera de nossa existência.
A. Raleigh, Quiet Resting-places, p. 347.
I. A primavera é um despertar. Dizemos: O ano desperta de seu sono de inverno; a natureza abre seus olhos. Assim é a volta da alma para Deus. Era uma alma adormecida; é uma alma desperta. Ele ouviu uma voz do céu dizendo: "Desperta, tu que dormes"; e está abrindo os olhos para um novo mundo, um novo tempo, novos pensamentos, novas possibilidades, uma vida nova abençoada. Cristo é o Príncipe cujo toque desperta a alma de seu sono de inverno. A alegria da alma que desperta é uma nova criação, pela palavra dAquele que se aproximou das almas perdidas para levá-las a Deus.
II. A primavera é a manifestação da vida. É a vida que canta entre os ramos. É a vida que tagarela no riacho. É a vida que reveste as árvores de verdura e os sulcos com tenros rebentos de milho. É a vida que desperta na alma convertida. A conversão em si é apenas uma manifestação de vida. A alma nasceu de novo, foi reavivada, vivificada, ressuscitada dos mortos para uma vida nova. A vida que somos convidados a viver não é outra coisa, não é nada inferior à própria vida de Deus. E esta vida nos foi dada em Jesus Cristo. Nele está a fonte da vida.
III. A primavera também é uma porta de entrada. É a porta de entrada para a colheita, primeiro a sementeira e depois a colheita. Na passagem do ano, uma promessa; no final, cumprimento. Na conversão, a porta é aberta para a alma entrar e buscar o seu fruto em Deus. A colheita de uma única alma pode o valor disso ser resumido?
A. Macleod, Dias do Céu na Terra, p. 45
I. A grande importância para nós de que esta temporada deva retornar regular e infalivelmente em seu tempo é óbvia no instante em que é mencionada. Mas não é tão instantaneamente lembrado como estamos inteiramente à mercê do Deus da natureza para seu retorno.
II. Considere, a seguir, esta bela temporada vernal. De que cena e estação sombrias e pouco promissoras ela surge! Não poderíamos receber instruções disso para corrigir os julgamentos que somos propensos a formar do governo divino?
III. Quão bem-vindos são os primeiros sinais e as aparições precursoras da primavera! A operação do Espírito Divino na renovação da alma humana, efetuando sua conversão do estado natural, às vezes é exibida desta maneira suave e gradual, especialmente na juventude.
4. A próxima observação sobre a estação da primavera é: Com que relutância o pior dá lugar ao melhor. É óbvio demais para precisarmos apontar o quanto isso se parece com isso no estado moral das coisas.
V. Podemos contemplar a difusão abundante e ilimitada, as riquezas e a variedade de beleza na primavera. Reflita sobre o que é uma demonstração aqui dos recursos ilimitados do grande Autor. Tal profusão ilimitada pode muito bem nos assegurar que Aquele que pode se dar ao luxo de prodigalizar tesouros muito além do que é simplesmente necessário, nunca poderá faltar em recursos para tudo o que é, ou sempre será, necessário.
VI. Esta época agradável sempre foi considerada como uma apresentação óbvia de uma vida jovem. A novidade, a vivacidade, a bela aparência, a exuberância do princípio vital, o rápido crescimento, são os pontos justos de semelhança. Mas também existem circunstâncias menos agradáveis de semelhança: a fragilidade e suscetibilidade, tão peculiarmente sujeita a lesões fatais por influências desfavoráveis, pragas e doenças.
VII. Para uma pessoa nos últimos estágios da vida, se desprovida dos sentimentos e expectativas da religião, este mundo de beleza deve perder seus cativantes; deve até assumir um aspecto melancólico, pois o que deveria atingi-lo tão direta e fortemente quanto o pensamento de que logo o deixará? Pelo contrário, e pela mesma regra, esta exibição justa das obras e recursos do Criador gratificará o máximo e o mais tardar para a alma animada com o amor de Deus e a confiança de logo entrar em um cenário mais nobre.
J. Foster, Palestras, 1ª série, p. 128
O sopro do Altíssimo, mencionado no texto, é o Espírito Santo do Pai e do Filho, a Terceira Pessoa da Trindade, procedente do Pai e do Filho para dar vida, ordem e harmonia às Suas criaturas, especialmente para tornar Suas criaturas razoáveis, anjos e homens, participantes de Sua santidade indizível.
I. Se esta parábola da respiração for bem considerada, pode parecer explicar outras parábolas semelhantes, por assim chamá-las, pelas quais a Sagrada Escritura nos ensina a pensar neste nosso santíssimo Consolador. Por exemplo, o Espírito Santo às vezes é comparado ao vento, como no discurso de nosso Salvador a Nicodemos. Assim, o vento, quando o ouvimos ou sentimos, pode nos lembrar do sopro do Deus Todo-Poderoso; e os efeitos do vento, as nuvens que ele traz sobre a terra, a umidade que o ar levanta, os orvalhos que descem, as chuvas que caem, as fontes que jorram, as águas que correm sobre a terra, tudo isso é nas Escrituras, sinais do mesmo Espírito, mostrando-se em dons e graças santificadoras e comunicando vida espiritual ao Seu povo.
II. Somos ensinados a pensar em nossa própria vida espiritual e oculta, a vida que ocultamos e reservamos para nós com Cristo em Deus, a vida que é totalmente de fé, não de vista. Tudo o que nos faz pensar no Espírito Santo nos faz lembrar dessa vida, pois Ele é "o Senhor e Doador da vida". A vida natural do primeiro Adão foi um dom do Espírito, um símbolo de Sua presença divina, mas muito mais a vida espiritual que os cristãos têm pela união com o segundo Adão.
III. O que quer que façamos, então, ou deixemos de fazer, vamos pelo menos nos esforçar para abrir nossos olhos e contemplar nossa real condição. O mundo exterior, de fato, é para nós o mesmo como se não fôssemos cristãos; o sopro do céu está ao nosso redor, o orvalho cai, os ventos sopram, a chuva desce, as águas jorram e todas as outras obras da natureza continuam como se nunca tivéssemos sido tirados deste mundo perverso e colocados no reino de Deus: mas, na realidade, sabemos que há um significado e um poder em todas essas coisas comuns que eles só podem ter para os cristãos. O bom Espírito está ao nosso redor em todos os lados; Ele está dentro de nós; nós somos os seus templos: apenas vivamos, para que O obrigemos a não se afastar de nós finalmente.
Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times", vol. vii., p. 144
Referências: Salmos 104:30 . JE Vaux, Sermon Notes, 4ª série, p. 52; J. Keble, Sermões do Dia da Ascensão ao Domingo da Trindade, p. 164; AJ Griffith, Christian World Pulpit, vol. xii., p. 8; H. Wonnacott, Ibid., Vol. xvii., p. 314; G. Avery, Ibid., Vol. xxvii., p. 269; RDB Rawnsley, Ibid., Vol. xxx., p. 172; JM Neale, Sermons in Sackville College, vol. i., p. 382.