Salmos 119:25
Comentário Bíblico do Sermão
Estas palavras expressam, com grande intensidade de humilhação, uma consciência que é universal entre todos os cristãos sinceros, quero dizer, o poder do mundo e do corpo sobre a alma. Nossa lentidão e lentidão na obediência espiritual é uma prova especial do poder da Queda que ainda permanece sobre nós e de nossa tendência a permanecer e nos agarrar à terra e suas atrações.
I. Uma das causas desse sentimento desanimador é que as pessoas buscam modelos e exemplos que são altos demais para elas. Há um exemplo para todos: a vida de Cristo; uma tendência totalmente ilimitada na direção da qual todos devem seguir em direção ao Seu exemplo; mas o padrão, isto é, a maneira e a medida em que temos permissão de avançar nessa tendência, vem de Deus. Ele o proporcional por Sua providência e Sua graça. Tudo o que podemos fazer, a coisa mais sagrada que podemos fazer, é aplicar e moldar-nos inteiramente à sorte que Ele nos deu.
II. Mas talvez se possa dizer: "Esta não é minha angústia. Não tenho desejo de sair da minha sorte para hábitos desproporcionais; mas não obedeço a essa tendência de que você fala. Este é o ponto em que me apego ao poeira. Não faço nenhum avanço na vida espiritual. " Em resposta, pode-se dizer que somos muito precipitados em procurar sinais de progresso. Não podemos desejar muito nos tornar sem pecado; mas qualquer que seja nosso desejo, paciência é nosso dever.
Deus tem uma semeadura e um sepultamento, às vezes longo e estranho, dos germes da vida espiritual, antes que a festa da colheita chegue completamente. Não devemos olhar para a vindima, quando apenas lançamos a semente, nem para a vindima, quando ainda ontem amarramos as vinhas. O crescimento na graça é lento, porque deve ser alcançado pela ação progressiva e perseverante de nossa natureza moral, nas condições da Queda e contra os poderes antagônicos da tentação.
III. Mas talvez possa ser dito novamente: "Tudo estaria muito bem se eu não tivesse consciência das falhas positivas, e às vezes até mesmo de cair naquelas das quais me arrependi. Os males positivos estão vivos dentro de mim, e muitas vezes os vejo ainda mais ativo do que antes. " Falando ainda para mentes sinceras, pode-se dizer que não somos juízes seguros desse assunto. Uma crescente consciência do pecado não é um sinal certo de crescente pecaminosidade, mas, ao contrário, um provável sinal de crescente santificação.
A mesma vontade que, em sabedoria, ordenou a lei do crescimento lento para nossa vida espiritual, também ordenou, em amor, uma percepção lenta de nossa pecaminosidade. A solução mais segura para tais reclamações será encontrada nas regras práticas. (1) O primeiro é reduzir nosso autoexame a pontos definidos. (2) Tendo reduzido nosso auto-exame a pontos definidos, vamos, dos pecados que detectamos, escolher alguém contra o qual dirigir nossa vigilância e força principais.
HE Manning, Sermons, vol. iii., p. 134
I. O personagem de Davi, o filho de Jessé, o rei e doce salmista de Israel, é aquele em que tantos pontos comuns de nossos próprios personagens se encontram, que seria muito difícil para nós agarrarmos um fio da tear e tirá-lo dos outros e estudá-lo separadamente. Uma ideia importante percorre toda a sua vida. O caráter de Davi é o de um homem que tinha afeições humanas intensas, tendendo até para o apetite sensual, enquanto em grande medida ele possuía um senso de todas as aspirações mais elevadas de nossa natureza.
Não há cabos mais fortes que prendem nosso tabernáculo ao solo deste mundo do que estes dois: fortes afeições e alta ambição. Um personagem com tais elementos conflitantes, se quiser alcançar o porto desejado sob a orientação de Deus, deve ter disciplina e provações muito peculiares.
II. É notável ver a maneira peculiar como a influência de Joabe sobre Davi foi calculada para castigar e controlar as enfermidades do servo de Deus. Instâncias: a morte de Abner; o caso de Urias; a rebelião de Absalão.
III. Não podemos deixar de nos surpreender com a quase necessidade de que certos personagens, para que algum dia sejam perfeitamente purificados, sejam colocados no mesmo cadinho de aflição. Em um personagem como o de Davi, a graça da humildade teria sido deixada como uma flor arrancada e murcha no caminho da vida, não fosse pela presença contínua de Joabe, cuja mão, por assim dizer, nutriu, embora inconscientemente , a planta humilde.
Logo nos esquecemos de nós mesmos; não podemos evitar. Nenhuma voz mais frequentemente com suavidade serena nos tira do caminho da retidão e da humildade da mente do que a de uma forte consciência de influência pessoal sobre aqueles ao nosso redor; e onde isso é exercido para o bem, e não para o mal, é muito mais perigoso.
4. É necessário para a Igreja, assim como para o indivíduo, que as faltas dos homens de bem sejam conhecidas. Existe no homem, e sempre existiu, uma tendência de exaltar indevidamente, de elevar além de seu devido lugar, as realizações dos santos de Deus. As faltas do bom parecem flutuar na superfície para que o sagrado não superestime seu semelhante, nem o santo perca o equilíbrio e o equilíbrio com a admiração indevida de seu semelhante.
E. Monro, Practical Sermons on the Characters of the Old Testament, vol. i., p. 39
I. "Minha alma apega-se ao pó." Não há nada que nos guie na determinação de quais foram as circunstâncias do homem que disse isso, nem a menor necessidade de indagar o que podem ter sido. As palavras se encaixam em todas as circunstâncias. Eles nos levam para fora da região das circunstâncias. Em qualquer condição, um homem pode clamar: "Minha alma se apega ao pó. Há um grande peso sobre mim. Você me diz que devo me esforçar para livrar-me da preguiça, do desânimo, que me assola.
Mas a preguiça e o desânimo não são gotas de chuva que caem sobre minhas roupas; nem são as próprias roupas; eles se controlaram; eles parecem ser partes da minha natureza. "O rei que segue o coração de Deus deve aprender por alguma disciplina ou outra que ele tem uma alma que, na verdade, por causas muito leves, por alguma doença do corpo, algo menos do que isso: um trivial o desapontamento ou a mera saciedade do sucesso podem ser reduzidos ao pó, podem se apegar a ele, podem ser totalmente incapazes de se erguer.
II. Desta confissão, quando é realmente uma, quando surge das profundezas como um suspiro, vem a oração: "Vivifica-me segundo a tua palavra." Então é que o homem começa a acreditar em Deus, pois então ele começa a acreditar que ele mesmo não é Deus. Esta frase parece conter a própria essência da oração, ser a explicação de toda oração, a necessidade dela residindo na descoberta de um homem de sua fraqueza, a esperança de que isso reside na natureza do próprio Deus e em sua relação com o homem.
FD Maurice, Sermons, vol. iv., p. 259.
I. Não é uma experiência estranha para os crentes estarem nessa condição deprimente: a alma se apegando ao pó. Às vezes, pode haver causas físicas relacionadas com o estado de saúde de um homem, e às vezes outras providências de Deus estão preocupadas em produzir este estado de coisas; mas é um estágio na história espiritual de um homem. Geralmente está relacionado com o pecado interior. Mais particularmente, surge em conexão com a falta de fé por parte dos crentes.
Olhando pelo lado da providência de Deus, ela é permitida por Deus apenas como um passo na história do crente, porque é necessário que a história do crente inclua um conhecimento ampliado de si mesmo, de sua própria insuficiência, de sua tendência a incredulidade, trevas e pecado.
II. Não é característico de um crente se contentar com essa condição. Como pode alguém que acredita na realidade e na presença de um Deus vivo se contentar com um sentimento de morte e depressão, desse contraste terrível com a vida e a glória daquele Deus que dá vida? Mais do que isso, o crente tem fé na presença e no poder de um Cristo que dá vida. Ele tem fé também no Espírito que dá vida e na missão e obra do Espírito Santo em seu poder, mansidão e amor.
Como pode um homem que acredita nisso se contentar em continuar com sua alma partindo para o pó? Portanto, ele se lança sobre Deus em oração, e você o encontra declarando a Deus a condição em que se encontra: "Minha alma se apega ao pó", e solicitando a Deus para enfrentar este seu caso: "Vivifica-me de acordo com Tua palavra."
III. Há um refúgio seguro para o crente com referência a este seu caso. Há vida para quem sente tanto em si que se parece com a morte. "Vivifica-me" dá-me vida; faça-me viver "de acordo com a tua palavra". Este grito não é apenas um grito de angústia. Ele tem a palavra que pode suplicar dada a ele. É um refúgio e um recurso seguro.
Aplicação: (1) Há grande razão para esperança na condição dos crentes, mesmo quando suas almas se apegam ao pó. (2) Há uma grande razão para ser zeloso. (3) Há uma recompensa certa para aqueles que buscam ao Senhor.
R. Rainy, Christian World Pulpit, vol. xxx., p. 237.
Referências: Salmos 119:25 . Revista do Clérigo, vol. i., p. 308; CJ Vaughan, Preacher's Monthly, vol. x., p. 141. Salmos 119:27 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., No. 1344.