Salmos 119:71
Comentário Bíblico do Sermão
Os tempos de decadência política são tempos de crescimento espiritual. É a partir da experiência interior de vidas ocultas, em épocas em que os estadistas viam pouca esperança, que contribuições inestimáveis foram feitas ao tesouro devocional da humanidade como o hino de Cleantes, as Meditações de Aurélio, as Confissões de Agostinho e o Imitação de Cristo. Mas, em primeiro lugar, entre esses produtos das idades da vida oculta, está o grande Salmo, do qual o texto é o resumo.
Para o crítico literário, tem todas as notas de uma idade de prata. Sua estrutura é artificial, sua linguagem estereotipada, seu comprimento excessivo, seu pensamento monótono. Pode ser quase a última declaração da voz agonizante da salmodia hebraica. E, no entanto, as palavras deste sofredor sem nome resumem exaustivamente as aspirações religiosas e alegrias e tristezas da alma humana, e permaneceram, e permanecerão, sem dúvida, até o fim dos tempos, o grande manual de devoção cristã.
E em um momento como o presente, seria bom fortalecer nossa fé vacilante, olhando tão ousadamente como o salmista fez para a fecundidade espiritual da tristeza, e nos perguntar se estamos fazendo nossas próprias tristezas darem seus frutos.
I. A primeira forma de problema é, para a maioria de nós, dor física, e nossa tendência instintiva é ver a dor como um mal absoluto. Mas essa visão da dor não está de acordo com os fatos da vida. A dor está fora de questão, o grande educador da alma. A dor torna os homens reais. Isso fortalece seu caráter. Dá-lhes uma visão espiritual. Mas, além de tudo isso, a dor confere ao homem uma atração misteriosa pelos outros.
Há um heroísmo no próprio fato do sofrimento que eleva o sofredor acima de nós, e nos faz sentir que ele está se movendo em um reino de ser desconhecido para nós, até que nossa simpatia é silenciada em algo de admiração aterrorizada, e do mistura de simpatia com admiração vem o amor.
II. Mas a dor é, afinal, apenas o começo dos problemas. Existe a dor que não une, mas separa a dor que termina na morte. Olhe abaixo da superfície, e a morte está em toda parte. Mas se é bom para nós ter tido o problema da dor, ainda mais é bom para nós ter tido o problema da separação. O uso da morte e da separação não é para encerrar nossos laços humanos, mas para traduzi-los para aquela região onde somente eles podem ser eternos.
III. Há ainda outro problema que lança uma sombra sobre a própria morte, o problema da dúvida. Muitos homens que estão dispostos a acreditar que outros problemas são bons e enviados por Deus recuam covardemente diante da dor da dúvida, como se só isso fosse nascido do diabo. Mas não é assim. A partir do momento em que o grito: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" subiu das profundezas da meia-noite do meio-dia no Calvário, a dúvida foi consagrada para sempre como a última prova dos filhos de Deus, e uma prova necessária para sua purificação, não menos que dor ou despedida.
JR Illingworth, Sermons in a College Chapel, p. 18
Referência: Salmos 119:71 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., No. 1629.