Salmos 131:1-3
Comentário Bíblico do Sermão
Não sabemos em que período da vida de Davi este Salmo foi escrito. Não sabemos quais eram as questões que eram muito elevadas para ele se intrometer, questões sobre as quais ele teve que refrear sua alma, para acalmar seus sentimentos, para suspender seu julgamento, para controlar sua curiosidade, e dizer sobre eles simplesmente: Confie em o Senhor. A vida humana, a fortuna humana, a história humana, a agonia humana, ou melhor, todo o universo, quanto mais o conhecemos, está cheio de tais mistérios. Apenas os superficiais e presunçosos não percebem sua presença. Apenas os superficiais e presunçosos pretendem explicá-los e têm um "por que" pronto para cada "como".
I. A visão de tantas desgraças humanas, sem propósito e sem causa, é demais para muitos, pois sem fé em Deus deveria ser demais para nós. O mistério da vaidade humana e do tormento do espírito, o mistério que oprimiu a alma de Davi e de Salomão, e daquele que cantou a canção de Jó, de São Paulo, de Santo Agostinho e de todos os grandes os teólogos dos velhos tempos, nada mais é para eles senão escuridão total. Pois eles ainda não veem, como diz nosso grande poeta moderno, "mãos através das trevas, moldando os homens".
II. "Fiquei mudo e não abri minha boca, porque era Tua obra." É o que diz o Salmo do Enterro. Então, vamos dizer o mesmo. Portanto, sejamos mudos, mas mudos não de desespero, mas de fé; mudo não como um desgraçado cansado de pedir ajuda que não vem, mas mudo como uma criança sentada aos pés de sua mãe, olhando em seu rosto e observando seus atos, sem compreender ainda nenhum deles, mas com a certeza de que todos são feitos no amor.
C. Kingsley, Westminster Sermons, p. 280
A humildade é a raiz da esperança. A esperança é a flor da mansidão. As tristezas de um coração quebrantado, o autodomínio de um espírito manso e quieto, a postura e o temperamento de uma criança são os precursores e as fontes de uma esperança viva.
I. Uma grande parte da religião experimental e da vida Divina dentro de um homem pode ser considerada sob a forma de esperança. A experiência religiosa é uma expectativa forte e bem fundamentada de que a promessa que Deus nos fez não será quebrada.
II. Existem certas características da esperança expressas neste Salmo, que podemos transferir imediatamente para a nossa própria experiência. (1) É uma esperança divina: "Espera no Senhor"; “Espera em Deus”; "Verdadeiramente minha alma espera em Deus." (2) É uma esperança difusa. A esperança do velho salmista era forte o suficiente para despertar a esperança de todos ao seu redor; ele cantou: "Que Israel espere no Senhor." Uma verdadeira esperança tem o poder de infundir-se no coração dos outros.
(3) É uma esperança prática. Essa característica deve ser deduzida das palavras "de agora em diante". É uma esperança que deve partir das circunstâncias reais em que estamos colocados. (4) É uma esperança eterna. "Desde agora, e para sempre", é a palavra de ordem do nosso Salmo. Nossa esperança deve e deve durar o longo "para sempre". Tem a ver com realidades imutáveis, com uma salvação eterna; espera coisas invisíveis; antecipa o cumprimento e a realização final de todas as coisas que foram faladas pelos santos profetas desde o início do mundo.
HR Reynolds, Notas da Vida Cristã, p. 87
Referências: Salmos 131 FD Maurice, Sermons, vol. ii., p. 135; H. Thompson, Concionalia: Outlines for Parochial Use, p. 274; S. Cox, The Pilgrim Psalms, p. 241. Salmos 132:8 . S. Baring-Gould, Village Preaching for a Year, vol. i., p. 310.