Salmos 135:3
Comentário Bíblico do Sermão
I. Só podemos compreender o elogio quando vemos nele o cumprimento de pelo menos duas grandes linhas da emoção humana; os erros a respeito disso podem ser todos rastreáveis a uma tentativa de explicar em termos de um ou de outro o que realmente existe de ambos. (1) O primeiro desses instintos é a admiração. (2) O outro não tem esse nome único definido; mas certamente não é porque desempenha um pequeno papel em nossa natureza e nossa vida, mas sim porque suas formas e objetos são tantos.
Suponho que haja apenas uma palavra que podemos tomar como seu nome genérico: a palavra "amor"; mas, qualquer que seja o nome, o que se quer dizer é aquela atração do espírito pelo espírito que é tingida, nas diferentes formas em que a conhecemos, com quantidades variáveis de instinto e consciência de escolha, de paixão e emoção, de dever e até mesmo de interesse. É a coisa mais poderosa da vida humana.
II. O louvor é um corretivo constante da mundanidade que paira sobre as palavras e até mesmo os pensamentos nos quais está contido. E o louvor de Deus é para nós a expressão de uma admiração perfeita mesclada com um amor perfeito. É a admiração de um Ser que reivindica todos os nossos corações em devoção pessoal, enquanto contendo ou sendo Ele mesmo tudo o que falamos em categorias abstratas como os ideais de bondade e beleza. É o exercício mais enobrecedor do espírito humano.
III. Mas questões de dificuldade surgem ao nosso redor. (1) Esse tipo de elogio não é puramente ideal? Não é o elogio das pessoas religiosas uma coisa muito diferente, e muito menos nobre e desinteressada? (2) E, afinal, não é o elogio que foi descrito impossível pela melhor das razões; a saber, que não existe tal objeto como eu descrevi? O Deus de cujos procedimentos temos experiência na natureza e na vida é aquele que evoca amor e admiração sem mistura? Não deve nosso louvor se submeter à necessidade fatal de idealizar seu objeto para louvá-lo? Não esconde em si, portanto, um cancro da falta de sinceridade, senão de abjeto e servilismo? (1) A primeira dessas perguntas é a mais fácil de responder, porque apenas toca em nossa enfermidade humana.
Inquestionavelmente, o elogio pode ser facilmente adulterado com alguma dose de egoísmo humano. Mas esta não é a questão; a questão é: qual é o ideal exibido e buscado? qual é a forma para a qual tende o louvor cristão na medida em que se realiza de forma mais adequada? E sobre isso não pode haver engano. O instinto e o ensino cristão sempre colocaram o louvor como a parte mais elevada da adoração, precisamente porque tem mais de Deus e menos do homem, mais do que é permanente e eterno e menos do que está associado às coisas do tempo, mais do amor e adoração e muito menos de si mesmo.
(2) Observe, a seguir, a objeção de que o Deus de um mundo como este não é um objeto adequado para o nosso louvor. Veja a história de louvor. A natureza nos conduz de alguma forma no louvor, mas o faz apenas com a ajuda de algum instinto que se recusa a permitir que o que parece o mal, a confusão e a injustiça nela destruam o testemunho dado a um Deus bom por sua beleza e ordem. , e suas disposições bondosas, e o bem que vem até mesmo do que chamamos de mal.
Tal louvor instintivo, natural em sua origem e persistente contra as dificuldades, produz um elemento dos louvores do Antigo Testamento; mas para a sua coroa e justificação teve que esperar por uma manifestação que mostra a simpatia de Deus pelas coisas sombrias da vida e da natureza, que nos permite confiar em Deus para a solução ou conquista daquelas coisas sombrias e opressivas das quais na Cruz e na Paixão de Jesus Cristo, Ele tomou sobre Si o fardo e o peso.
ES Talbot, Oxford and Cambridge Undergraduates 'Journal, 6 de novembro de 1884.