Salmos 145:13,14
Comentário Bíblico do Sermão
O que admiramos nesses versos é a combinação da magnificência do poder ilimitado com a assiduidade da ternura ilimitada. A grandeza de Deus é freqüentemente transformada em um argumento pelo qual os homens trariam dúvidas sobre as verdades da redenção e da providência.
I. Um argumento é tentado ser extraído da insignificância do homem para a improbabilidade da redenção; um versículo de nosso texto é colocado contra o outro: e o fato confessado de que o domínio de Deus é através de todas as gerações se opõe ao alegado fato de que Ele deu Seu próprio Filho para que pudesse levantar os caídos. Mas deve-se pelo menos lembrar que o homem foi obra de Deus, feito à Sua imagem e dotado de poderes que o habilitaram para ocupações elevadas.
A raça humana pode ou não ser insignificante. Ninguém pode inspecionar as obras da natureza e não perceber que Deus tem algum respeito pelos filhos dos homens, por mais caídos e poluídos que sejam. E se Deus manifesta consideração por nós nas coisas temporais, deve estar longe de ser incrível que Ele faça o mesmo nas coisas espirituais.
II. É com respeito à doutrina de uma providência universal que os homens estão mais prontos para levantar objeções da grandeza de Deus em contraste com sua própria insignificância. Eles não podem acreditar que Aquele que é tão poderoso para governar as hostes celestiais pode condescender em notar as necessidades das mais mesquinhas de Suas criaturas. (1) Este raciocínio trai a ignorância quanto ao que é que consiste a grandeza.
Pode ser que entre os seres finitos não seja fácil, e talvez não seja possível, que a atenção ao que é minúsculo ou comparativamente sem importância seja combinada com a atenção às coisas de grande importância. Mas nunca consideramos uma excelência que não haja, ou não possa haver, essa união. Pelo contrário, devemos declarar aquele homem no cume da verdadeira grandeza que se mostrou capaz de unir o que parecia incompatível.
Não sabemos por que isso deveria ser depreciativo à majestade do Governante do universo que, pela confissão geral, aumentaria incomensuravelmente a majestade de um dos potentados da terra. (2) As objeções contra a doutrina da providência de Deus são virtualmente objeções contra as grandes verdades da criação. O que não era indigno de Deus formar, não pode ser indigno de Deus preservar. Por que declarar algo excluído por sua insignificância de Sua vigilância, que não poderia ter sido produzido a não ser por Seu poder? A providência universal de Deus é pouco mais do que uma inferência da verdade de ser o Criador universal.
(3) A doutrina de uma providência universal é estritamente derivada da própria natureza de Deus. É trazer Deus à debilidade de nosso próprio estado, supor que o que é grande para nós deve ser grande para Ele, e que o que é pequeno para nós deve ser pequeno para ele. Habitando como Deus faz em esplendores inacessíveis, um mundo é para Ele um átomo, e um átomo é para Ele um mundo. É, portanto, virtualmente propriedade de Deus que Ele deve cuidar de tudo e sustentar tudo, de modo que nunca devemos ver uma folha de grama brotando da terra, nem ouvir um pássaro gorjear sua música selvagem, nem ver um bebê dormindo em sua peito de mãe sem memória calorosa que é por Deus como Deus da providência que os campos são esmaltados no tempo devido, que toda tribo animada recebe seu sustento, e que surgem as sucessivas gerações da humanidade,
H. Melvill, Sermons before the University of Cambridge, p. 1
Referência: Salmos 145:15 ; Salmos 145:16 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 261.