Salmos 65:2
Comentário Bíblico do Sermão
(com Filipenses 4:6 )
Tomando como certa a existência de um Deus pessoal, surge a pergunta: Isso envolve, por conseqüência necessária, que, para usar a linguagem da Bíblia, este Deus será "um recompensador daqueles que o buscam diligentemente" pela oração e de outra forma , que Ele atenderá à oração e a atenderá?
I. É óbvio que todo homem de ciência na busca do conhecimento abstrato, ou no exame da natureza, age, estando ele ciente disso ou não, sob a máxima de que Deus é um galardoador daqueles que o buscam diligentemente. É parte do esquema do universo que a descoberta recompensará a pesquisa. A natureza lida com os homens precisamente como se diz que Deus faz; com o perverso ela se mostra perversa.
Ora, isso, que é mera questão de averiguação científica, parece afetar direta e fortemente o caráter de Deus envolvido na questão da razoabilidade da oração. A oração, ao longo de todas as eras conhecidas, recomendou-se à mente humana com tanta força que mesmo nas religiões, como o budismo, que negam a existência de um Deus pessoal distinto da natureza e em que, portanto, a oração não pode ter lugar adequado, ela, no entanto, forçou seu caminho.
II. Além do argumento baseado na prática quase universal, a ideia de que a relação sexual pode ser realizada entre a alma e Deus parece razoável. Se há um Deus distinto da natureza, Aquele que deu ao homem uma certa natureza moral, não deve tratá-lo de acordo? A própria analogia entre ciência e religião não exige que, assim como Deus recompensa aqueles que O buscam diligentemente em um domínio, Ele recompensará aqueles que O buscam diligentemente em outro?
III. Outro argumento para a razoabilidade da oração é baseado no caráter imutável de Deus. É precisamente porque o caráter de Deus é imutável que Seus propósitos são flexíveis. É porque Ele é um Deus justo que Ele é um Salvador; isto é, que Ele adapta Sua providência às mudanças de caráter com as quais tem que lidar. Ele trata de forma diferente aqueles que O tratam de forma diferente, e isso precisamente porque Ele é o mesmo em si mesmo e não muda.
4. Se Deus não concede todas as orações, é porque Ele sabe muito bem o que é bom para nós. Devemos oferecer todas as nossas orações por bênçãos temporais com a devida submissão à melhor sabedoria de Deus. "Não a minha vontade, mas a Tua, seja feito." Apenas uma oração não precisa de tal qualificação: a oração por aquele Espírito Santo que, na doutrina cristã, é a influência direta da Divindade sobre os espíritos que Ele criou, concedendo-lhes a mais alta sabedoria, purificando-os como Ele, a fonte de pureza, é puro.
CP Reichel, Family Churchman, 13 de outubro de 1886.
Referências: Salmos 65:2 . C. Kingsley, Westminster Sermons, p. 33; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 209.