Zacarias 9:12
Comentário Bíblico do Sermão
O profeta está falando àqueles que são enfaticamente chamados de "prisioneiros de Cristo", aqueles por quem, por Seu poder real, Ele subiu ao alto e deu a eles arrependimento, para que pudesse torná-los cativos espirituais.
I. Nenhuma palavra poderia ser mais apropriada, ou expressiva de almas em angústia espiritual, do que aquelas que o profeta aqui usa: "prisioneiros da esperança." Por que a alma do crente se sente tão presa e miserável? Ele nem sempre foi assim; mas ele tem se sentido assim desde que começou a ter esperança, desde que um sentimento mais nobre e mais elevado lhe veio à mente. Desde aquela hora, quando o amor de Deus despertou pela primeira vez em sua alma, ele ansiava por ir a um campo mais amplo do que jamais poderia alcançar, e discorrer sobre a imagem, a obra e a glória de seu Deus.
Portanto, porque seus desejos são tão grandes, sua alma se sente tão aprisionada. A "esperança" tornou este mundo tão estreito, seu corpo tão pesado, aqueles pecados tão pesados e aquela natureza um grande obstáculo.
II. Os prisioneiros da esperança devem "voltar-se para a fortaleza", manter-se perto do Senhor Jesus. Passe seu tempo de espera dentro da fortaleza de Jesus. Deixe-O ser sua torre para sempre, e nessa fortaleza Ele enterrará seus medos e guardará suas alegrias.
III. O próprio Deus graciosamente acrescentou o motivo da confiança daqueles que, por Sua graça, trocaram a prisão pela fortaleza. “Ainda hoje eu declaro que te recompensarei em dobro”. Parece evidente que nessas palavras Deus está continuando o discurso que Ele estava fazendo no versículo anterior, e que Ele fala ao Senhor Jesus Cristo. É parte do compromisso que o Pai fez com o Filho. Quando Cristo vê o trabalho de Sua alma, fica satisfeito, como quando alguém se deleita em uma compra e pensa que o preço não deve ser comparado com o valor recebido.
J. Vaughan, Sermons, 10th series, p. 149.
O medo e a esperança têm duas coisas em comum. (1) Ambos são prospectivos. Eles têm a ver com coisas futuras. (2) Eles consideram esse futuro possível. Com esses dois pontos de semelhança, esperança e medo são, em tudo o mais, opostos e contraditórios. O medo é a apreensão de um futuro mal possível; a esperança é a antecipação de um futuro bem possível.
I. Qual é o lugar da esperança no Evangelho? Acreditamos que Cristo faz tudo. São Paulo até diz: "Somos salvos pela esperança." E se pudesse haver palavras mais fortes do que essas, nós as encontramos naquele breve e comovente relato da própria vida de Cristo abaixo: "Pela alegria que estava diante dele, Ele suportou a cruz." O que é isso senão dizer que a antecipação de um futuro abençoado, que é a definição de esperança, apoiou nosso Senhor Jesus Cristo na operação de nossa redenção?
II. Considere duas dessas coisas boas futuras que Deus prometeu e que, portanto, o cristão espera. (1) Um deles é o crescimento, o progresso, finalmente a perfeição, na santidade. Esta é uma esperança peculiar ao Evangelho. Também é uma promessa. Se Cristo for verdadeiro, Ele nos oferece santidade. É isso que faz de Sua religião um Evangelho. (2) Eu uno a esperança da santidade e a esperança do céu. O que é felicidade, o que é glória, senão ser perfeitamente santo, como Deus, cheio do Espírito? O Espírito Santo é chamado de "o penhor de nossa herança.
"Por quê? Porque a herança em si é o Espírito; ter o Espírito afinal não por medida, ficar satisfeito com a semelhança de Deus, ser feito beber abundantemente daquilo que o salmista chama de" rio dos seus prazeres ". Isso é o céu. (...) E assim uma esperança corre para a outra, e aquele que tem sede de santidade está a caminho do céu.
CJ Vaughan, Last Words at Doncaster, p. 54
Referências: Zacarias 9:12 . Revista do Clérigo, vol. xxii., p. 213; Homiletic Quarterly , vol. i., p. 101; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 175. Zacarias 9:13 . Ibid., P. 333. Zacarias 9:16 ; Zacarias 9:17 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxvi., p. 388.