Salmos 42:1,2

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 572
DAVID’S DESIRE AFFER GOD

Salmos 42:1. As the hart panteth after the water-brooks, so panteth my soul after thee, O God. My soul thirsteth for God, for the living God: when shall I come and appear before God?

GREAT are the vicissitudes of the Christian life: sometimes the soul basks, if we may so speak, in the full splendour of the Sun of Righteousness; and at other times it feels not in any degree the cheering influence of his rays. And these variations are sometimes of shorter duration, like successive days; and at other times of longer continuance, like the seasons of the year. In David these changes were carried almost to the utmost extremes of elevation and depression, of confidence and despondency, of exultation and grief. At the time of writing this psalm he was driven from his throne by Absalom, and con strained to flee for his life beyond Jordan. There exiled from the city and temple of his God, he stated, for the edification of the Church in all future ages, how ardently he longed for the renewed enjoyment of those ordinances, which were the delight and solace of his life. In these things he may be considered as a pattern for us: we shall therefore endeavour distinctly to mark,

I. The frame of his mind towards God—

This is described in terms peculiarly energetic “he thirsted after God; yea, he panted after him, as the hart panteth after the water-brooks.” We cannot conceive any image that could mark more strongly the intenseness of his desire, than that which is here used. A hart or deer, when fleeing from its pursuers, has naturally its mouth parched through fear and terror: but when, by its own exertions in the flight, its very blood almost boils within it, the thirst is altogether insupportable, and the creature pants, or brays, (as the expression is,) for some brook, where it may refresh its sinking frame, and acquire strength for further exertions. Such was David’s thirst after God, the living God.
His circumstances, it is true, were peculiar—
[Jerusalem was the place where God had appointed the ordinances of his worship: and David, being driven from thence, was precluded from a possibility of presenting to the Lord his accustomed offerings. This was a great distress to his soul: for though God was accessible to him in prayer, he could not hope for that measure of acceptance which he had reason to expect in an exact observance of the Mosaic ritual; nor could he hope that such manifestations would be vouchsafed to his soul, as he might have enjoyed, if he had approached God in the way prescribed by the law. Hence all his ardour might well be accounted for, since by the dispensation under which he lived, his way to the Deity was obstructed, and the communications of the Deity to him were intercepted.
We acknowledge that these peculiar circumstances account for the frame of David’s mind at that time.]
Nevertheless, his frame is as proper for us as it was for him—
[Though the observance of certain rites and ceremonies is no longer necessary, and God may be approached with equal ease from any spot upon the globe, yet it is no easy matter to come into his presence, and to behold the light of his countenance lifted up upon us. To bow the knees before him, and to address him in a form of words, is a service which we may render without any difficulty; but to draw nigh to the very throne of God, to open our mouths wide, and to have our hearts enlarged in prayer, to plead with God, to wrestle with him, to obtain answers of prayer from him, and to maintain sweet fellowship with him from day to day, this, I say, is of very difficult attainment: to do it indeed is our duty, and to enjoy it is our privilege; but there are few who can reach these heights, or, having reached them, prolong to any great extent the heavenly vision. Hence we all have occasion to lament seasons of comparative darkness and declension; and to pant with insatiable avidity after the renewed enjoyment of an absent God.]

Let us then contemplate,

II.

The evidences of this frame, wherever it exists—

Such a frame of mind must of necessity be attended with correspondent efforts to attain its object. There will be in us,

1. A diligent attendance on all the means of grace—

[Where shall we look for God, but in his holy word, where he reveals to us all his majesty and his glory? That word then we shall read with care, and meditate upon it day and night, and listen to the voice of God speaking to us in it — — — We shall also pray over it, converting every command into a petition, and every promise into an urgent plea — — — The public ordinances of religion we shall highly prize, because in them more especially we honour God, and have reason to expect more abundant manifestations of his love to our souls — — — At the table of the Lord too we shall be found frequent guests, not only because we are required by gratitude to remember the love of Christ in dying for us, but because the Lord Jesus still, as formerly, delights to “make himself known to his disciples in the breaking of bread.” If we do really pant after God, I say again, we cannot but seek after him in the way of his ordinances.]

2. An acquiescence in every thing that may bring him nearer to us—

[God is pleased oftentimes to afflict his people, in order to wean them from the love of this present world, and to quicken their souls to more diligent inquiries after him. Now “affliction is not in itself joyous, but grievous:” nevertheless, when viewed in connexion with the end for which it is sent, it is welcomed even with joy and gratitude by all who are intent on the enjoyment of their God. In this view St. Paul “took pleasure in infirmities and distresses” of every kind, because they brought him to God, and God to him;—him, in a way of fervent prayer; and God, in a way of rich and abundant communication [Note: 2 Coríntios 12:10.]. In this view, every saint that has ever experienced tribulation in the ways of God is ready to say, that “it is good for him that he has been afflicted,” and that, if only God’s presence may be more abidingly manifested to his soul, he is ready to suffer the loss of all things, and to count them but dross and dung.]

3. A dread of every thing that may cause him to hide his face from us—

[We know that there is, in every generous heart, a dread of any thing that may wound the feelings of those we love: how much more then will this exist in those who love God, and are panting after the enjoyment of him! Shall we, under such a frame of mind, go and do “the abominable thing which his soul hates?” shall we by any wilful misconduct “grieve the Holy Spirit of promise, whereby we are sealed unto the day of redemption?” No: when tempted to evil, we shall reject it with abhorrence, and say, “How shall I do this wickedness, and sin against God?” We shall “put away every accursed thing that may trouble our camp:” we shall not only turn from open and flagrant iniquity, but shall “abstain from the very appearance of evil.” We shall search for sin in the heart, as the Jews searched for leaven in their houses, in order that we may be “a new lump, altogether unleavened.” We shall strive to have our every action, every word, and “every thought, brought into captivity to the obedience of Christ.”]

4. A dissatisfaction of mind whenever we have not an actual sense of his presence—

[We cannot rest in a mere routine of duties: it is God that we seek, even the living God; and therefore we can never be satisfied with a dead form, nor with any number of forms, however multiplied. We shall look back to seasons of peculiar access to God, as the happiest periods of our life; and in the absence of God shall say, “O that it were with me as in months past, when the candle of the Lord shone upon my head!” We shall deprecate the hidings of his face as the severest affliction that we can endure; and shall never feel comfort in our minds, till we have regained the light of his countenance and the joy of his salvation. The conduct of the Church, in the Song of Solomon, is that which every one who truly loves the heavenly Bridegroom will observe: he will inquire after him with all diligence, and, having found him, will labour with augmented care to retain and perpetuate the expressions of his love [Note: Chap. 3:1–4.]

Let US learn then, from this example of David,
1.

The proper object of our ambition—

[Crowns and kingdoms should not satisfy the Christian’s ambition. He should seek to enjoy “God himself, even the living God,” who has life in himself, and is the one source of life to the whole creation. David, when driven from his house and family, did not pant after his lost possessions, his ruined honours, his deserted relatives: it was God alone whose presence he so ardently desired. O that every desire of our souls may thus be swallowed up in God, whose loveliness and loving-kindness exceed all the powers of language to describe, or of any created imagination to conceive!]

2. The proper measure of our zeal—

[In reference to earthly attainments, men in general contend, that it is scarcely possible to have our desires too ardent: but in reference to the knowledge and the enjoyment of God, they think even the smallest ardour is misplaced. But “it is good to be zealously affected always in a good thing:” and, if the measure of David’s desire was right, then should not ours stop short of his. When we can explore the heights and depths of the Redeemer’s love, or count the unsearchable riches of his grace, then may we limit our exertions according to the scale which we may derive from them: but, if they surpass all the powers of language or of thought, then may we take the hunted deer for our pattern, and never pause till we have attained the full fruition of our God.]

Veja mais explicações de Salmos 42:1,2

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Assim como o cervo suspira pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus. Salmos 42:1 - Salmos 42:11 ; Salmos 43:1 -...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-5 O salmista olhou para o Senhor como seu principal bem e pôs seu coração nele; lançando âncora assim, a princípio, ele cavalga a tempestade. Uma alma graciosa pode ter pouca satisfação nas cortes d...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

SALMO XLII _ O salmista anseia sinceramente pelas ordenanças do Senhor _ _ casa _, 1-4; _ descreve seu profundo sofrimento _, 5-7; _ se esforça para se consolar com a consideração de que o Senho...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Então entramos agora em Salmos 42:1-11 no segundo livro dos salmos. E como o cervo suspira pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus ( Salmos 42:1 ). Jesus disse: "Bem-aven...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

II. A SEÇÃO DO ÊXODO: LIVRO DOIS: SALMO 42-72 A segunda divisão do livro dos Salmos corresponde ao livro do Êxodo, o segundo livro do Pentateuco. Esse livro começa com os gemidos e gemidos de um povo...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

como uma corça que anseia por correntes de água, Assim minha alma suspira por Ti, ó Deus. Dar doe, não doe _,_ porque o verbo é feminino, e o tímido doe é o emblema adequado para a alma. O paralelo e...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

O anseio da alma do salmista pela comunhão com Deus....

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

David. Septuaginta adiciona, "não tem título, em hebraico", sendo composta pelo mesmo autor, e sobre o mesmo assunto, como o [salmo] anterior. (Calmet) --- David ensina os fiéis como começar uma boa o...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

À MEDIDA QUE O CERVO ARFA ATRÁS DOS RIACHOS - Margem, zurra. A palavra traduzida por hart - איל 'ayâl - significa geralmente um cervo veado, hart, macho: Deuteronômio 12:15; Deuteronômio 14:5;...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Muitas vezes lemos este salmo, porque estamos com muita frequência no mesmo estado que o salmista estava em quando ele escreveu, e a linguagem parece nos adequar a nós em muitos períodos da nossa vida...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Salmos 42:1. _ Como o Hart Panteth depois da água Brooks, então Panthe minha alma depois de Ti, ó Deus. _. Diz-se que, quando não conseguem encontrar água, às vezes soltam um hart, que, voando sobre a...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Salmos 42:1. _ Como o Hart Panteth depois da água Brooks, então Panthe minha alma depois de Ti, ó Deus. _. Caçada, quente, cansada, sedenta! Deve beber ou morrer. Você vê a pobre criatura com as grand...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Salmos 42:1. _ Como o Hart Panteth depois da água Brooks, então Panthe minha alma depois de Ti, ó Deus. _. «Como o Hart Panteth» ou «Brayeth. »E se tal seja, sua alma é ofegante depois de Deus, você...

Comentário Bíblico de João Calvino

1. _ Como o coração grita pelas fontes de água, etc. _ O significado desses dois versículos simplesmente é que Davi preferiu a todos os prazeres, riquezas, prazeres e honras deste mundo, a oportunida...

Comentário Bíblico de John Gill

Como o Hart Panteth depois da água Brooks, ... ou através de uma sede natural que é dito que a criatura tem; ou através do calor da temporada de verão; E especialmente quando caçado por cães, besta-se...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

"Ao chefe dos músicos, Maschil, (a) pelos filhos de Corá." Como o cervo (b) arqueja atrás dos riachos das águas, assim suspira minha alma por ti, ó Deus. (a) Como um tesouro para ser guardado por ele...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO ESTE salmo, comprometido (como tantos outros) com o precentor, ou. o músico chefe, por seu cenário musical, é intitulado "Maschil dos sous de Corá" - ie. uma "instrução" ou salmo didático, c...

Comentário Bíblico do Sermão

Salmos 42 Este Salmo contém uma receita para a alma abatida, consistindo de três ingredientes. I. A primeira é a indagação: " _Por que_ estás abatido?" O desânimo religioso deve ter uma causa; e se...

Comentário Bíblico do Sermão

Salmos 42:1 I. O cristão deve freqüentemente compartilhar sentimentos como estes. Os grilhões de ferro de seus opressores, ou seja, os pecados que sempre o assediam são doloridos e pesados. Esses terr...

Comentário Bíblico Scofield

MASCHIL Maschil, "instrução"....

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Salmos 42:1 , SALMOS 43:1 O segundo livro do Saltério é caracterizado pelo uso do nome divino "Elohim" em vez de "Jeová". Ele começa com um agrupamento de sete salmos (contando Salmos 42:1 ;...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

SALMOS 42, 43. Originalmente, esses dois Pss. nós somos um. Isso é provado pelo longo refrão comum a cada um: Por que estás abatida, ó minha alma, etc. Ele se repete em Salmos 42:5 ; Salmos 42:11 e Sa...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

_O zelo de Davi em servir a Deus no templo: ele encoraja sua alma a confiar em Deus._ Ao músico-chefe, Maschil, pelos filhos de Corá. TÍTULO. קרח לבני משׂכיל למנזח _LAMNATSEACH MASKIIL LIBNEI KORACH....

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

LIVRO 2 O segundo e terceiro Livros do Salão (Salmos 42-72, 73-89) são apenas as duas partes de um todo, a maior seção da qual (Salmos 42-83) é chamada de Psalter elohista, porque o nome Elohim (Deus)...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

AS THE HART PANTETH. — “I have seen large flocks of these panting harts gather round the water-brooks in the great deserts of central Syria, so subdued by thirst that you could approach quite near the...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

COM SEDE DE DEUS Salmos 42:1 Este salmo embalsama claramente as sagradas meditações e anseios do rei exilado durante a rebelião de Absalão. A música deles foi deixada para os filhos de Corá, 2 Crônic...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Como o cervo_ panteth תערג, _tagnarog, brayeth:_ “A palavra é forte e expressa aquela ânsia e fervor de desejo, que se supõe que a sede extrema suscita em um animal quase exausto em sua fuga dos cães...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Como o traseiro arqueja após os riachos de água, Então suspira minha alma por você, ó Deus. Minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo: Quando irei ver a face de Deus? ' Ele começa descrevendo o gr...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Salmos 42:3 . _Lágrimas têm sido minha carne. _Abstive-me de comida para me entregar à dor: minhas tristezas superaram o desejo de comer. Salmos 42:6 . _A colina Mizar; _a pequena colina em que Zoar...

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

_ATIRTA PARA DEUS_ 'Como o cervo anseia pelas correntes das águas, assim anseia minha alma por Ti, ó Deus.' Salmos 42:1 A religião, de uma forma ou de outra, é inseparável do homem. A fome do espír...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Como o cervo suspira atrás dos riachos das águas, com um desejo intenso, com uma sensação avassaladora de necessidade, ASSIM SUSPIRA MINHA ALMA POR TI, Ó DEUS, que muitas vezes é apresentado como uma...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

AN EXILE'S LONGING FOR ZION. Ao músico chefe, para atuação na parte litúrgica dos serviços do Templo, Maschil, um poema didático, para os filhos de Corá, escrito por algum membro desta família ou orga...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Esta é a canção de um exílio e, além disso, de um exílio entre inimigos que não simpatizam com as suas convicções religiosas. Ele clama por Deus com toda a intensidade de quem conhece a Deus e se preo...

Hawker's Poor man's comentário

O Salmo começa com a visão de uma alma que anseia pelo desfrute e comunhão com Deus em Cristo. E as imagens mais vivas são usadas para denotar a sede insaciável e os desejos veementes de uma alma tão...

Hawker's Poor man's comentário

CONTEÚDO Neste Salmo temos a respiração devota da alma para com Deus, oposta pela incredulidade e desconfiança. Para o chefe dos músicos. Maschil para os filhos de Corá....

John Trapp Comentário Completo

Salmos 42:1 «Ao chefe dos músicos, Maschil, pelos filhos de Corá. »Como o cervo anseia pelas correntes das águas, assim anseia a minha alma por ti, ó Deus. _Maschil, pelos filhos de Coré_ ] Corá e se...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

Salmos 42-72, O Livro do Êxodo, tem a ver com Israel; como o primeiro livro (1-41) tinha a ver com o homem. Salmos 42 e Salmos 43 estão ligados, porque (1) Salmos 43 não tem título; (2) a Estrutura mo...

Notas da tradução de Darby (1890)

42:1 de (a-7) Ou 'para;' e assim , etc....

Notas Explicativas de Wesley

Panteth - Após o gozo de ti no teu santuário....

O Comentário Homilético Completo do Pregador

INTRODUÇÃO _Sobrescrição_ : “Para o Músico Chefe, Maschil, pelos filhos de Corá.” Maschil, uma instrução, um poema didático. “Os filhos de Corá”, descendentes de Corá, eram um importante grupo de can...

O ilustrador bíblico

_Como o coração anseia pelas correntes das águas, assim anseia minha alma por Ti, ó Deus._ OS SALMOS KORACHITE O segundo livro do Saltério, caracterizado pelo uso do nome Divino "Elohim" em vez de "J...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

OS SALMOS LIVRO SEGUNDO Salmos 42, 43 TÍTULO DESCRITIVO Um adorador excluído dominando sua tristeza. ANÁLISE Estância I., Salmos 42:1-5 , Um adorador excluído, cuidando de sua dor, mas se esforça...

Sinopses de John Darby

LIVRO 2 - SALMOS 42-72 No segundo livro, o remanescente é visto como fora de Jerusalém, e a cidade como entregue à iniqüidade. Isso é visto ao longo dele. A conexão da aliança dos judeus com Jeová est...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Crônicas 25:1; 1 Crônicas 6:33; Isaías 26:8; Isaías 26:9; Números 1