1 Reis 17:7
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
THE DRY BROOK
"O riacho secou."
I. Esta é uma das bênçãos do desastre: que nos ponha face a face com as realidades da vida. —Há um reconhecimento irresistível de que existe algo mais valioso do que o dinheiro e mais precioso do que o prazer. Dia após dia, estamos ocupados fazendo nosso trabalho diário, ocupados com os pequenos interesses que lotam nosso tempo, fixados em propósitos transitórios, ocupados com assuntos do momento.
E essas coisas parecem as únicas realidades que existem. Deus está fora da vista e da mente. Céu e inferno são expressões teológicas. A oração não tem valor prático. Mas podemos colocar nossa mão na face redonda do soberano de ouro. Podemos ter certeza absoluta da existência de um soberano. Isso, de qualquer forma, é real.
E então vem o problema. E que mudança isso faz! Que reversão de todas as nossas avaliações! O dinheiro pode nos ajudar? A sociedade pode nos consolar? Ó Baal, ouve-nos! Mas não há voz, nem que responda. E aqui está a seca e a fome, e o ribeiro secou porque não há chuva na terra. Então começamos a pensar. E nos lembramos de Deus. E mudamos a ênfase de nossa vida e a colocamos em um lugar melhor. E o riacho seco ensina a lição que ensinou nos dias de Acabe, a lição da supremacia de Deus, a lição da infinita seriedade da vida.
II. Mas Elias conhecia essa lição. —Não precisava ensinar isso ao Elijah. Deixe os outros riachos secarem; mas este ribeiro de Querite aos pés de Elias, certamente Deus o manterá cheio de água. De manhã e à noite vieram os corvos, trazendo o desjejum e a ceia ao faminto profeta, e ele bebeu a água do riacho. Deus está cuidando de Elias. O sol quente brilha no céu, mas o vale profundo está na sombra.
A fome aumenta seu domínio sobre as pessoas famintas, mas Elias não tem sede nem fome. E ele caminha para cima e para baixo em seu vale solitário, seguro e satisfeito, e se alegra, como Jonas, ao imaginar a terrível execução da sentença do Deus indignado.
Mas, aos poucos, a seca atinge Elias. "O riacho está seco." Aqui está uma das coisas mais difíceis de entender no difícil problema da dor. Refiro-me a esta estranha imparcialidade. Se o riacho tivesse secado em frente ao palácio de Acabe, isso estaria certo. Pudemos ver claramente para que servia. Mas quando o riacho seca aos pés do único homem bom em todo o país, a questão é bem diferente.
'Não havia chuva na terra', e isso afetou o riacho de Elias assim como afetou o de Acabe. Às vezes há uma peste na terra, e o santo sofre como o pecador. O tempo todo há problemas na terra, de um tipo ou de outro, e os problemas afetam o bem assim como afeta o mal. Não há diferença. E nos perguntamos por quê. Sem dúvida, mas Elias, de pé na margem do riacho seco, se perguntou por quê.
III. O riacho seco ensinou a Elias a lição de comunhão. - O Elias vai para o mundo dos sofredores. Com fome e sede, ele faz sua jornada pelo país. Ele sabe agora o que significa fome. Uma grande pena começa a se apossar de seu coração. Ele pensa agora sobre aquela grande fome de uma maneira bem diferente e quer que acabe. E agora ele está de pé no topo do Carmelo, olhando para o céu quente e orando a Deus por chuva.
É essencial que quem quer que seja um ajudante de homens, primeiro tenha comunhão com os homens. Ele deve sair entre eles e conhecê-los. Ele não pode ficar separado em qualquer reclusão agradável, não tendo experiência da fome e da sede que devoram a vida do homem; ele mesmo deve suportar nossas doenças e nossas tristezas. Devemos primeiro amá-lo antes que ele possa nos ajudar. E só podemos amá-lo quando ele nos ama pela primeira vez.
Ilustrações
(1) 'Elias deve ter sentido que era difícil para sua fé ver o riacho desaparecer diante de seus olhos. Os corvos trouxeram comida para ele, é verdade, mas quando uma bênção está sendo retirada de nós, nem sempre nos confortamos com aqueles que temos. É fácil esquecermos a misericórdia de Deus de um lado quando ela está velada em problemas ou perdas de outro. '
(2) 'O profeta, como o povo, sofre com a fome. Os grandes e poderosos e os santos e nobres são um com o resto da humanidade e não estão isentos das tristezas e problemas que pressionam os obscuros, os humildes e até os pecadores. É uma lei benéfica; pois salva os homens da desumanidade do poder e do orgulho e, por assim dizer, nos força a sofrer e, assim, ter simpatia por nossos irmãos. '