2 Samuel 12:4

CARIDADE CRISTÃ

'E veio um viajante ao homem rico, e ele poupou-se de levar de seu próprio rebanho e de seu próprio rebanho, para vestir-se para o viajante que tinha vindo a ele.'

2 Samuel 12:4

A mistura de ouro e argila de que nossa natureza é composta não é tão notavelmente exibida em nenhum lugar como na tendência constante dos homens de conceber objetivos elevados e, em seguida, alcançá-los por métodos mesquinhos e sórdidos. O alto impulso e o baixo método auto-indulgente são ambos reais, e esta nossa humanidade confusa e contraditória é capaz de atingir os dois. Estamos sempre construindo degraus de palha para subir às alturas do ouro.

Há verdadeira caridade no impulso do rico em Samuel, há mesquinhez essencial em seu ato. Ele realmente queria ajudar o pobre viajante que o procurava, mas queria ajudá-lo com a propriedade de outro homem, alimentá-lo com as ovelhas de um vizinho. Grande parte de nossa caridade oficial se aproxima muito do padrão desse antigo benfeitor.

I. Uma das verdades sobre o avanço da cultura da natureza humana é que ela está sempre aprofundando a ideia de posse e tornando-a mais íntima. —Existem graus de propriedade cada vez mais profundos e, à medida que cada um deles se torna real para o homem, as propriedades anteriores adquirem uma espécie de irrealidade. Com este aprofundamento da ideia de propriedade, a ideia de caridade deve se aprofundar também. Nenhum alívio da necessidade é satisfatório, se não pelo menos o esforço para inspirar o caráter, para fazer do homem pobre um participante do que é, pelo menos, a substância da riqueza do homem rico.

E no fundo dessa concepção mais profunda de caridade deve estar uma concepção mais profunda e espiritual de propriedade. A riqueza do rico, o que é? Não é seu dinheiro. É algo que lhe ocorreu na lenta acumulação de seu dinheiro. É um personagem no qual se inserem aquelas qualidades que o tornam verdadeiro e robusto, sem homem em todas as épocas e em todo o mundo: independência, inteligência e o amor pela luta.

II. Isso torna a caridade uma coisa muito mais exigente do que poderia ser sem essa ideia. - Veste de auto-sacrifício. Requer a entrada nele de um motivo elevado.

III. A concepção mais profunda de benfeitoria, que não se contenta com nada menos que a transmissão de caráter, ainda não elimina as idéias inferiores e mais superficiais. —Ele usa as formas inferiores de presente como meio ou tipos ou promessas. A doação de dinheiro é enobrecida por se tornar o tipo de um presente Divinador que está além.

—Bishop Phillips Brooks.

Ilustrações

(1) 'Por mais detestável que fosse a dupla culpa dessa história sombria, ainda devemos lembrar que David não era Alfredo ou Saint Louis. Ele foi um rei oriental, exposto a todas as tentações de um rei de Amon ou Damasco, de um sultão de Bagdá ou Constantinopla nos tempos modernos. O que se segue, no entanto, não poderia ter sido encontrado em nenhum lugar do mundo antigo, mas na monarquia judaica. Um ano se passou; o filho da culpa nasceu na casa real e amado com toda a ternura apaixonada do coração paternal de Davi.

De repente, o profeta Nathan aparece diante dele. Ele vem como se quisesse pedir reparação por um erro cometido em uma vida humilde. Foi o verdadeiro espírito profético que falou pela boca de Nathan. O apólogo do rico e da ovelha tem, além de sua própria ternura intrínseca, uma elevação sobrenatural, que é o melhor sinal da verdadeira Revelação. Ele se aventura a desconsiderar todos os detalhes e se contenta em ter como objetivo despertar o senso geral de justiça indignada.

Ele se apóia na culpa essencial do pecado de Davi - não em sua sensualidade ou impureza, mas sim em sua mesquinhez e egoísmo. Desperta a consciência do rei por aquele ensinamento descrito como especialmente característico da profecia, manifestando seu próprio pecado na indignação que expressou pelo pecado de outrem. “ Tu és o homem ” é, ou deveria ser, a conclusão, expressa ou não expressa, de todo sermão prático. '

(2) 'Natã coloca sua parábola de uma forma tão real que o rei não suspeita de seu caráter real. O ladrão rico que poupou seus próprios rebanhos e manadas para alimentar o viajante, e roubou a ovelha do homem pobre, é um verdadeiro criminoso de carne e osso para ele. E a ação é tão covarde, sua crueldade é tão atroz, que não é suficiente impor contra tal desgraçado a lei ordinária da restituição quádrupla; no exercício de sua alta prerrogativa, o rei pronuncia uma sentença de morte sobre o rufião e a confirma com a solenidade de um juramento: “O homem que fez isto certamente morrerá.

”O lampejo de indignação ainda está em seus olhos, o rubor de ressentimento ainda está em sua testa, quando o profeta, com voz calma e olhos penetrantes, profere as palavras solenes:“ Tu és o homem! ” Tu, grande rei de Israel, o ladrão, o rufião, condenado por tua própria voz à morte do pior malfeitor. '

(2) 'O homem que zomba de Davi não conhece seu próprio coração, nem sonha como um hálito forte e quente poderia consumir em cinzas sua própria superioridade orgulhosa! O verdadeiro homem lucrará com o exemplo de Davi e dobrará a guarda sobre sua própria conduta; ao mesmo tempo, ele ficará profundamente grato porque, mesmo para Davi, houve perdão da parte de Deus. É a parábola do pródigo na vida real. Não vai mandar ninguém para as favelas, mas vai encorajar muitos homens a voltar ou interromper seu curso.

Existem cicatrizes em sua alma, talvez; existem segredos que o perseguem e amaldiçoam; há memórias que o atormentam; mas o portão da volta está aberto, e Aquele que perdoou Davi tem misericórdia de milhares, e os deixará mais brancos do que a neve, se você vier a Ele com o coração quebrantado. '