Daniel 12:6

TEMPOS DE PROBLEMAS PARA CESSAR

'Quanto tempo levará?… Bem-aventurado aquele que espera.'

Daniel 12:6 ; Daniel 12:12

É evidente que neste capítulo Daniel passa da ressurreição política dos judeus sob os macabeus para a ressurreição literal, que se seguirá na queda final do Anticristo na vinda do Senhor. O 'tempo de angústia', da mesma forma, é aplicável não apenas aos dias de Antíoco, que foi preeminentemente o perseguidor do Povo Eleito e o subversor de sua religião, mas até os últimos tempos, quando os santos de Deus sofrerão como nunca antes ( Mateus 24:21 ).

I. Quaisquer que sejam as tribulações que possam aguardar a Igreja, há uma questão clara à qual todos nós podemos nos devotar, a saber, a conversão dos homens das trevas à luz, do poder de Satanás a Deus. —Por isso foi derramado o sangue da Cruz, e dado o Espírito, e por isso continuamos no mundo. Esta obra de ganhar almas precisa de sabedoria da mais alta ordem, que só pode ser comunicada pelo próprio Salvador, que se tornou sabedoria para nós.

II. Não está ao nosso alcance explicar as referências dessas épocas, aqui descritas. —De minha parte, acredito que o 'tempo, tempos e meio' se refere ao governo de Maomé sobre a Terra Santa ( Apocalipse 11:2 ; Apocalipse 11:9 ).

Embora o versículo 11 definitivamente se refira ao ultraje tirânico de Antíoco na Cidade Santa, ele provavelmente tem uma referência posterior ao reinado do Anticristo, que se sobreporá às longas desolações às quais o domínio maometano sujeitou a raça escolhida. Mas, na melhor das hipóteses, podemos apenas supor o significado dessas palavras, que ficará claro quando a Igreja vier a precisar delas. Nosso dever é claro: continuar fazendo a vontade de Deus e buscando a bendita esperança, quando estivermos 'em nossa sorte', no final dos dias.

III. Vamos reunir duas lições. - (1) O que quer que façamos, asseguremo-nos de nossa parte na Primeira Ressurreição. Que possamos viver sempre à luz 'daquela bendita esperança'. (2) Que a glória de nossa recompensa estimule a todos a paciência e energia - 'para brilhar como o fulgor do firmamento e como as estrelas' ( Apocalipse 11:3 )!

Ilustrações

(1) 'Dois períodos (pelo menos) de sofrimento supremo e libertação final são aqui mencionados: (1) A perseguição dos judeus por Antíoco Epifenes (cerca de 148 aC); e (2) a maior tristeza de Israel que ainda virá do Anticristo. “Miguel, o grande príncipe, que representa os filhos do teu povo” ( Apocalipse 11:1 ) - não o Senhor, mas o guardião do Arcanjo de Israel ( Judas 1:9 ).

Novamente vemos que em cada caso "as transações na terra que afetam o povo de Deus têm suas correspondências no céu no conflito entre os anjos bons e os maus". “E muitos dos que dormem”, etc. ( Judas 1:2 ) —Tregelles traduz, com o apoio de comentaristas judeus: “Muitos dentre os adormecidos ... estes serão para a vida eterna; mas aqueles ”, i.

e. — os dorminhocos que não acordam— “serão envergonhados”. Somente os justos surgirão ( Apocalipse 20:3 ; Apocalipse 20:5 ; 1 Coríntios 15:23 ; e 1 Tessalonicenses 4:16 ).

“Muitos correrão de um lado para o outro, e o conhecimento aumentará” ( 1 Tessalonicenses 4:4 ). Isso se refere não à locomoção e à ciência modernas, mas ao profundo interesse pela profecia e uma nova visão sobre ela, que ocorrerá quando o fim se aproximar. Eles vão 'correr para lá e para cá' em sua ansiedade - que é muito o que estamos vendo hoje. '

(2) 'Pois por mais brilhante e poderosamente que o Evangelho se mova, e por mais forte que a Igreja possa ser, ainda deve haver hereges e falsos mestres para prová-la, a fim de que os aprovados possam se manifestar; e esses mesmos hereges gostam de tomar partido de reis e grandes senhores. Conseqüentemente, os hereges continuarão até o fim. ... Mas para os ímpios ele (o profeta, ou melhor, sua profecia) não serve, como ele mesmo observa: os ímpios permanecerão ímpios e não terão consideração por isso.

Pois esta profecia e outras semelhantes não foram escritas para que pudéssemos (de antemão exatamente) conhecer a história e as angústias do futuro, de modo a alimentar a nossa curiosidade como se fosse uma notícia; mas para que os piedosos se consolem e se regozijem por eles, e que fortaleçam sua fé e esperança na paciência, como aqueles que vêem e ouvem que sua miséria terá fim e que eles, libertos do pecado, da morte, o Diabo , e todo mal virá a Cristo no céu, em Seu bendito reino eterno. '

(3) 'O comentário de Lutero sobre 1 Tessalonicenses 4:1 é o seguinte: “Isso não significa sofrimentos físicos, que foram muito maiores na destruição de Jerusalém, em Roma e em muitas outras cidades e países; mas o sofrimento das almas, ou a aflição espiritual da Igreja, como prefigurado pelos sofrimentos de Cristo.

Pois os sofrimentos físicos são temporários e cessam com o corpo. Mas a questão aqui é se a Igreja cairá ou permanecerá, que o Diabo atacou em duas direções por meio da agência do Anticristo: por um lado, por um desprezo epicureu pelos sacramentos e pela Palavra de Deus, por outro, por os terrores e desespero da consciência, em que nenhum conforto adequado das graças (foi encontrado), mas apenas torturas miseráveis, que incomodavam os homens com a suficiência de seus próprios feitos e com suas obras (das quais, no entanto, os epicureus e os pagãos sabem nada); portanto, era hora de Michael despertar, e não permitir que a cristandade fosse destruída em seu último suspiro, mas para confortá-la e recolhê-la novamente por sua palavra benéfica de graça. ” '