Gálatas 5:16,17

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

CRISTIANISMO POSITIVO

'Ande no Espírito e não cumprirá a concupiscência da carne.'

Esses gálatas eram uma raça de montanhistas feroz, corajosa, generosa, mas indomada, cujos principais vícios eram a indulgência carnal desenfreada. E aqui São Paulo exorta-os a lutar para serem homens que se controlam, e não brutos auto-indulgentes: 'Andem no Espírito e não satisfareis a concupiscência da carne.' Dificilmente é possível conceber um contraste maior do que aquele entre aqueles gálatas selvagens e nós em nossa civilização superior e em nossos lares tranquilos. Mas a batalha, conosco, é a mesma que com eles; as mesmas 'concupiscências da carne' estão conosco e devem ser enfrentadas e conquistadas.

I. A principal característica do ensino de São Paulo em referência à moralidade era sua positividade.—Há duas maneiras de enfrentar e lidar com cada vício: uma é trabalhar para destruí-lo; a outra é oprimi-lo e sufocá-lo com sua virtude oposta. O primeiro é o método negativo e o último, o método positivo. Não pode haver dúvida sobre o caminho de São Paulo. Para o pobre Gálata, lutando com seus desejos carnais, ele não o coloca em um curso de repressão severa, mas sim aponta-o para uma vida de esforço positivo, para fazer algo oposto: 'Ande no Espírito, e - então - - 'O apóstolo se apegou a um dos métodos mais nobres de tratamento da humanidade - aquele que ele ganhou diretamente de seu Senhor. Esses dois métodos de tratamento, o negativo e o positivo, se apresentam a nós em todos os outros problemas da vida além da moralidade, e os homens escolhem entre eles.

II. — Em todo o Novo Testamento não há nada mais belo do que a maneira perfeitamente clara como a cultura positiva do caráter humano é adotada e empregada. —O Deus do Novo Testamento, cuja imagem e glória expressa que contemplamos na face de Jesus Cristo, não é um Deus de repressão, mas um Deus cuja paternidade se torna tão real que Sua santidade pode ser reproduzida em Seus filhos; um Deus cujos símbolos são tudo o que estimula, tudo o que encoraja e ajuda; Que conduz Seus filhos para aquela nova vida onde o pecado se torna impossível, em um caminho sempre ascendente de crescente cristianismo.

E esse caráter do Novo Testamento, do Cristianismo, não está em contradição com as melhores aspirações do coração humano. O homem está disposto a exercer repressão e auto-sacrifício por um certo propósito temporário, para fazer algum trabalho certo - o mundo está cheio de auto-sacrifício, de supressão de desejos, de restrição de inclinações naturais; no entanto, o tempo todo existe uma grande sensação humana de que não a supressão, mas a expressão, é a verdadeira vida.

III. E ainda assim surge muito nos ensinos de nosso Senhor, e em todo o espírito do Cristianismo, que parece contradizer esta conclusão. —Não foi a religião de Jesus sempre chamada de a própria religião do auto-sacrifício? Não é a auto-entrega exaltada em virtude e coroada de glória, como nunca foi em qualquer outra fé? Isso certamente é verdade. Mas nos ensinamentos de Cristo, o auto-sacrifício é sempre temporário e provisório, apenas para limpar o caminho para a cultura positiva e a manifestação daqueles grandes resultados da vida espiritual que ele amava: a mão direita a ser decepada, o olho direito a ser arrancado ; mortificação da carne, para que o homem 'entre na vida.

'O auto-sacrifício do cristão é verdadeiro na proporção em que copia o padrão perfeito do auto-sacrifício de Cristo. A auto-entrega do cristão é chamada de ser 'crucificado para o mundo'; quando, então, nos voltamos para a crucificação de Cristo, encontramos a chave para a do homem cristão. Veja como o poder positivo brilha através disso, o mais heróico de todos os sacrifícios. Não é simplesmente desistir de algo, é também tomar posse de algo.

Aquele que sofre vence o medo pela força de uma esperança confiante, de uma certeza triunfante. A maneira de sair do amor próprio é amar a Deus. 'Ande no Espírito e não cumprirá a concupiscência da carne.'

Bispo Phillips Brooks.

Ilustração

“Você não pode matar nenhum dos apetites da natureza humana simplesmente deixando-os de fome. Você deve tentar tirar esses apetites do veneno que eles desejam, fornecendo um alimento verdadeiro e bom; proporcionando diversões racionais, um tom mais saudável e alegre para o lar e a vida pública; em uma palavra, por um método de tratamento positivo e não negativo. Não é a proibição que impede os abastados, como classe, de vidas nojentas e degradantes: é o conforto do lar e da ocupação intelectual - as forças positivas: estas, e não a repressão negativa, devem ser nosso objetivo ao lidar com com o pobre na miséria de seu sótão e na desesperança de sua vida. O mesmo se aplica à religião. '

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