Jó 42:5,6

O MISTÉRIO DA DOR

'Ouvi falar de ti, mas agora os meus olhos te vêem. Por isso me abomino e me arrependo no pó e na cinza. '

Jó 42:5

Existem alguns versículos no livro de Jó que são familiares o suficiente para todos nós. Tais como, 'O Senhor deu, e o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor '(1:21). Ou isto: 'O homem que nasceu de uma mulher tem poucos dias e é cheio de problemas. Sai como a flor e se corta; foge também como a sombra, e não permanece ”(14: 1, 2). Ou isto, 'Eu sei que meu Redentor vive, e que Ele estará no último dia sobre a terra: e embora depois de meus vermes de pele destruam este corpo, ainda em minha carne verei a Deus: Quem eu verei por mim mesmo, e os meus olhos o verão, e não outro '(19: 25–27).

Mas a melhor maneira de ler quase todos os livros é lê-los do começo ao fim: isso é especialmente verdade com os livros da Bíblia. Certamente é a melhor maneira de entender Jó. Ele era um próspero chefe ou xeque na terra de Uz, entre a Síria e a Arábia. Ele era rico, sua família grande, sua casa grande e temia a Deus. Mas, de repente, a tempestade cai do azul sem nuvens. Ladrões levaram sua propriedade.

Seus servos foram mortos. Seus filhos e filhas morreram em um terremoto. Tudo isso foi o suficiente para fazer seu cérebro cambalear e cambalear, mas Jó 'prostrou-se no chão e adorou, e disse ... O Senhor deu, e o Senhor tirou; bendito seja o Nome do Senhor. '

Então vem a doença, e Jó fica coberto de furúnculos.

Para aumentar sua aflição, sua esposa, que parece ter sido uma daquelas pessoas que disse: 'Eu me sento como uma rainha e não verei tristeza', em vez de acalmar a miséria de seu marido, acrescenta palavras cruéis e perversas.

Ainda mais. Seus amigos condenaram Jó sem justa causa. A teoria deles era que calamidades caíam sobre os homens apenas por causa do pecado: os justos prosperaram, os ímpios sofreram. Não é de se admirar que Jó os chamasse de 'consoladores miseráveis' e 'médicos de nenhum valor', pois lançaram uma falsa luz sobre os problemas de dor e tristeza que perplexam todas as eras.

No final do livro, Eliú aparece para Jó. Ele está indignado com sua justiça própria. Jó tinha tanta certeza de sua própria inocência que duvidou da justiça de Deus e estava profundamente culpado. Suas tristezas ensinaram humildade a Jó.

Rev. F. Harper.

Ilustrações

(1) 'O encerramento do Livro de Jó deve ser considerado em conexão com seu prólogo, a fim de obter uma visão completa de sua solução do mistério da dor e do sofrimento. Na verdade, o prólogo é a solução mais completa do que o final, pois mostra o propósito das provações de Jó como sendo, não sua punição, mas seu teste. Toda a teoria de que as tristezas individuais eram o resultado de pecados individuais, em cujo apoio os amigos de Jó derramaram tantos lugares-comuns eloqüentes e sem coração, está desacreditada desde o início. O magnífico prólogo mostra a origem e o propósito da tristeza. O epílogo neste último capítulo mostra o efeito disso no caráter de um homem bom e, posteriormente, em sua vida.

Portanto, temos a coisa sombria acesa, por assim dizer, nas duas extremidades. O sofrimento vem com a missão de provar de que matéria o homem é feito e leva a um conhecimento mais próximo de Deus, que é abençoado; à autoestimação inferior, que também é abençoada; e renovadas bênçãos exteriores, que escondem as velhas cicatrizes e alegram o coração torturado.

A palavra final de Jó a Deus está em belo contraste com muitas de suas declarações anteriores não mensuráveis. Respira humildade, submissão e aquiescência satisfeita em uma providência parcialmente compreendida. Não põe na boca de Jó uma solução para o problema, mas mostra como sua pressão é aliviada ao se aproximar de Deus. '

(2) 'Vemos no Livro de Jó estes elementos: Primeiro, vemos uma história que se apoderou das mentes tanto dos pensadores como dos poetas do mundo. Em segundo lugar, vemos uma grande obra que agrada a cada ser humano que já viveu, como uma imagem para ele de sua experiência espiritual diária e uma solução para o problema principal que o persegue todos os seus dias. Em terceiro lugar, encontramos o método de solução do problema, o apelo a um Deus justo e a resposta que aprova a justiça de Jó, tão fiel a todas as experiências interiores.

Em quarto lugar, o poema ganha em interesse e encanto por ser em certa medida grego no sentimento, dramático na forma, e dar como motivo a purificação do herói não pela ação, mas pelo poder justificador de uma boa consciência, que, mesmo em seu humor cético anterior, rasga em fragmentos o sofisma de uma crença meramente convencional. Se adicionarmos a esses elementos aquele “frescor de um mundo primitivo” que dá uma atmosfera a esta obra, podemos muito bem perguntar se um texto maior e mais nobre já foi, em geral, legado à humanidade. '