Lucas 14:10,11
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
HUMILDADE E SUA RECOMPENSA
'Mas quando fores convidado, vai e sente-se na sala mais baixa; para que, quando vier aquele que te ordenou, te diga: Amigo, sobe mais alto; então terás o culto na presença dos que se sentam à mesa contigo. Pois todo aquele que se exalta será humilhado; e aquele que o humilha = será exaltado. '
Então esse é o resultado de ser humilde, não é? 'Suba mais alto; tem adoração. ' Não faremos todos bem em sermos humildes nesse ritmo? Será fácil sentar-nos humildemente na sala de baixo se nossa posição de inferioridade tiver que durar até que alguém chegue para nos pedir para passarmos para uma situação mais merecedora. É, então, apenas uma condição preliminar, essa humildade cristã, pela qual devemos passar para deixá-la para trás? É apenas o modo apropriado pelo qual abordamos uma dignidade mais elevada, pelo qual apelar para aqueles que podem nos reconhecer, aprovar e promover com autoridade? Em caso afirmativo, sentar-nos-emos no lugar escolhido onde a humildade tão apropriadamente se revele, sempre esperando o fim de nossa provação, sempre ouvindo a boa palavra que nos libertará de nosso autocontrole. 'Amigo, vá mais alto. 'Como devemos saltar para ouvir a saudação! Quão alegremente sairemos para receber nossa devida recompensa!
I. Deus deseja que o homem alcance a plenitude de vida . - Cristo vem para que o homem tenha vida e a tenha cada vez mais e com mais abundância. Ele não procura por pequenas abnegações que conduzam a nada; Ele abomina todas as formas de mera negação e niilismo, de absorção no inconsciente; Ele não tem nada a ver com a fuga, ou recusa, ou recuo, ou abandono do mundo em desespero, ou da morte no nada.
Em Cristo, ao contrário, o homem pessoal e individual deve usar todas as suas faculdades; ele deve chegar à sua plena masculinidade; ele deve ser acelerado para um desenvolvimento cada vez mais rico. A consciência deve se tornar cada vez mais vibrante com a vida, cada vez mais ansiosa por aventuras vitoriosas. É estar sempre avançando de glória em glória; é atingir seu fim na alegria. Portanto, o Evangelho de Cristo não pode parar nas negações, nas mortes, nos abandonos, nos auto-sacrifícios; deve prosseguir para contemplar e exibir as excelentes realizações que se seguirão.
O ascetismo cristão é apenas o recuo pelo qual o espírito pode saltar mais adiante em sua jornada em direção ao fim glorioso; e o Cristianismo, portanto, está empenhado em sustentar a visão de uma humanidade que sempre avança no esplendor do esforço, na realização do desejo, na consumação da alegria. Deve emitir o clamor prevalecente que para sempre evoca do homem um serviço ainda mais justo, uma realização ainda mais nobre. 'Amigo, vá mais alto. Terás de agora em diante adoração. Aquele que se humilha será exaltado. '
II. Todo o esvaziamento do eu é a admissão de Deus à ação dentro do eu . - De acordo com a medida com que o homem desconfia de si mesmo, nega a si mesmo, nega a si mesmo, Deus em Cristo entra, enche, toma posse, usa, alimenta. Cristo ocupa a sala deixada vaga; Cristo derrama em Sua própria vida abundantemente; Cristo torna tudo seu. À medida que o homem morre para si mesmo, ele se torna vivo em Cristo; ele se expande, ele é transfigurado, ele é glorificado.
E quanto maior a glória, menos é sua. Quanto mais glória há nele, mais ele reconhece sua verdadeira fonte fora de si mesmo. Sua própria transfiguração então intensifica sua humildade; sua própria glória o enche de vergonha. Esse é todo o segredo do crescimento cristão; ele cresce com o crescimento em humildade. Longe de as recompensas corromperem sua humildade, elas a provocam; pois a recompensa, o resultado, é o que o próprio Deus opera na alma; é a prova de que Ele está lá; e, portanto, quanto mais visível e inconfundível a recompensa, maior a evidência de que é somente Deus Quem realiza tudo o que é alcançado. E à medida que cresce a certeza de que é Cristo quem faz isso, maior se torna a humilhação, o sentimento de indignidade na alma que é tão abençoada.
III. Duas coisas se seguem disso que podemos notar .
(a) Primeiro, essa humildade é bastante real . O Cristianismo não nos pede que façamos uma avaliação falsa de nós mesmos, fingindo ser menos merecedores do que somos. Não devemos ter uma estimativa menor de nossos poderes e dons do que a verdade. Pelo contrário, a humildade é o único temperamento que toma a medida absolutamente verdadeira e exata dos fatos. Na verdade, não somos nada, exceto o que nos tornamos por estar em Cristo.
Não temos nada próprio, nada exceto o pecado. É pecado, porque é nosso; isso é o que o torna pecado. Nossa verdadeira vida nunca é nossa. Não podemos viver em nós mesmos; não temos origem, nenhuma iniciação em nós mesmos. Tudo o que somos ou podemos ser vem de Deus e nos leva para fora de sua própria energia de volta para Deus. A humildade é simplesmente o reconhecimento preciso e sincero disso, a verdadeira lei interior de nossa vida. A humildade, então, é nossa única relação verdadeira com a realidade das coisas.
(b) E, em segundo lugar, notamos que a humildade e suas recompensas não devem ser consideradas como consecutivas, mas como contemporâneas . Na verdade, não perdemos primeiro nossa vida para ganhá-la; mas ao perdê-lo - no ato de perdê-lo - nós o ganhamos. Eles são simplesmente o reverso e o reverso do mesmo ato. Continuamos perdendo isso e, portanto, continuamos ganhando. A primeira condição não é mera preliminar; nunca deixa de ser a única condição na qual o resultado ocorre. O impulso, o instinto de buscar o lugar inferior, é em si o segredo de uma descoberta responsiva pela qual nos encontramos transportados para um lugar superior.
—Rev. Canon Scott Holland.
Ilustração
'A vida cristã é uma vida de energia, de aspiração, de exaltação, de ambição heróica. Sempre está subindo nas asas de águias, sempre está herdando novos poderes. Mansidão não é fraqueza, mas o segredo de todas as nossas forças; pois se apenas desconfiarmos e negarmos a nós mesmos e confiarmos inteiramente na força de Deus agindo em nós, não há nada que não possamos aspirar a fazer; não há glória que não possa ser alcançada, nenhuma aventura perigosa demais para ser arriscada, nenhuma esperança esplendidamente ousada.
“Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece”. Essa é a afirmação confiante de São Paulo. Porque ele não pode fazer nada, porque está crucificado, porque está morto para si mesmo, porque se confessa ser o principal dos pecadores, porque é fraco e inútil, e vazio e vão, portanto, por isso mesmo não há nada que ele não pode fazer. Portanto, ele trabalha mais abundantemente do que todos eles, mas não ele, mas a graça de Deus nele.
Nossa inutilidade é a medida de nosso valor. Se uma vez que soubéssemos nossa própria indignidade, então derramaríamos toda a energia de Deus para preencher nosso vazio, para recuperar nosso fracasso. "Com Deus tudo é possivel." Agora, com Deus e em Deus podemos sonhar os grandes sonhos; podemos partir na esperança heróica, podemos alimentar a vasta ambição. '
(SEGUNDO ESBOÇO)