Lucas 8:15
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
SOLO GENEROSO
'Mas a que caiu em boa terra são os que, ouvindo a palavra com coração recto e bom, a retêm e dão fruto com perseverança.'
O coração que recebe a Palavra com alegria e passa a viver nela e a testá-la em vida e ação, resistindo a todas as tentações de abandoná-la, este é o coração que simpatiza com a Palavra, que é nesse sentido 'honesto e Boa.' Isso nos leva um pouco mais perto de perceber qual foi o solo bom sobre o qual caiu a semente do semeador, o que é quando representa um coração preparado, influenciado e vitalizado pela Palavra de Deus.
I. Há uma certa condição do homem que aprecia e avança para acolher a Palavra de Deus quando submetido a ela. Qual é essa condição? A honestidade e a bondade não são frutos da Palavra, visto que são a atitude com que devem receber a Palavra. E, no entanto, assim como existe uma espécie de solo adequado para receber e promover a semente do semeador que cai sobre ele, deve haver uma condição cognata de coração.
O "honesto e bom" é uma combinação bem conhecida de palavras gregas, uma combinação familiar de epítetos que adquiriram um significado quase técnico; e quando aplicada aos homens, significava um homem de raça nobre, gentil e generosa, digno de sua descendência, fiel ao nascimento e dotes primordiais. Acho que a palavra "generoso", visto que nós mesmos estamos acostumados a aplicá-la a coisas inanimadas, seria realmente uma tradução muito adequada das duas palavras gregas combinadas aqui.
Sabemos o que queremos dizer quando falamos do solo como um solo generoso; é uma metáfora, sem dúvida, mas é uma metáfora que todos aceitamos. E mesmo aquele uso posterior de 'generoso' no sentido de dar não está em desarmonia com ele.
II. Um solo generoso é um solo que tanto dá quanto recebe; dá algo de seu para atender a meio caminho a bênção que lhe foi conferida; e assim ambos cooperam para o abençoado fim de produzir frutos. Portanto, o coração que ouve a Palavra com alegria também está preparado para dar e receber.
III. Aqueles que aceitaram a Palavra . - Quando pensamos nos vários personagens na história da Bíblia cuja aceitação da Palavra para fins ricos e abençoados é trazida ao nosso conhecimento, é abundantemente claro que esta descrição não significa que a Palavra de Deus é não é aceito por aqueles que só vêm com um registro imaculado de vidas passadas. Nós sabemos, e é a única esperança e consolo de nossas vidas saber, que não foram os eclesiásticos imaculadamente limpos dos dias de nosso Senhor que apreciaram e aceitaram a mensagem que Ele trouxe, mas foram os manchados de pecado, aqueles que se aproximaram Cristo sem qualidades antecedentes para honestidade e bondade; não a classe respeitável, mas a classe não respeitável, em sua maior parte, supria os corações em cujo solo a Palavra encontrou sua aceitação mais fertilizante.
O homem que estava muito bem ciente de sua descrença, não o homem que se orgulhava de sua ortodoxia; a mulher que tinha sido uma pecadora, não a senhora nobre que a teria rejeitado de sua presença; não o Escriba que entrou no tribunal com as mãos mais limpas em tais assuntos. Tais foram os assuntos nos quais a Palavra testou seu poder com o mais maravilhoso sucesso. E, portanto, devem ter sido todos esses que vieram sob a regra estabelecida por nosso texto. O coração 'honesto e bom' descreve esses párias, esses pecadores declarados naquele momento em que a Palavra os encontrou e foi bem-vinda e começou sua obra beneficente.
Rev. Canon Ainger.
Ilustração
“Por mais paradoxal que possa parecer, não foi a estranheza ou dificuldade da primeira parábola de nosso Senhor que foi uma pedra de tropeço para muitos que a ouviram, foi antes sua familiaridade e sua simplicidade. O defeito do ouvinte ofendido por eles não era o da agudeza mental, eles não eram tão estúpidos a ponto de não compreenderem uma simples metáfora; era que eles estavam tão acostumados a receber um ensinamento religioso de um tipo diferente, que esse novo tipo parecia, ao que parecia, trivial.
Se os fariseus e doutores da lei fossem solicitados a fazer uma homilia religiosa, teria sido algo completamente diferente, algo na verdade completamente fora do alcance dos iletrados; e, portanto, quando este novo Rabino passou a desdobrar Sua mensagem religiosa, e começou a contar fábulas simples do lavrador e do semeador, e todos os detalhes caseiros da vida ao redor deles, parecia ao ouvinte ansioso uma zombaria, uma evasão de um sagrado dever. Não foi porque a analogia era muito difícil para eles entenderem, mas porque era muito fácil, que eles se ofenderam primeiro. '