Marcos 1:13
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
O MINISTÉRIO DOS ANJOS
'E os anjos ministraram a Ele.'
A doutrina do Ministério dos Anjos é aquela que apela fortemente ao nosso sentimento religioso. Temos prazer em pensar que os 'Mensageiros do Amor de Deus' estão sempre à nossa volta; que - pode ser - cada alma individual está sob o cuidado especial de um guardião celestial em particular. Às vezes, nossos pensamentos têm um alcance mais amplo. A que distância estão o que chamamos de leis da Natureza na realidade devido às ministrações obedientes e fiéis de personalidades invisíveis, oferecendo ao Altíssimo o sacrifício de um serviço perfeito e sem fim?
I. Endossado por Cristo . - A fé na ajuda e supervisão angelical recebe o apoio das narrativas dos evangelistas. Não apenas lemos sobre tais ministrações em conexão com a Tentação no Deserto, mas ouvimos falar delas em relação à Encarnação, a Agonia no Getsêmani, a Ressurreição, a Ascensão. Maria recebeu seu chamado de um visitante angelical. Havia anjos "imortais" sentados na tumba vazia.
'Nosso Senhor mesmo usa expressões como' os santos anjos 'ou' os anjos no céu '. Ele declara que virá novamente com eles 'na glória de Seu Pai'. Ele se refere a eles como ignorantes do tempo do Advento. Ele os descreve como movidos de alegria pelo arrependimento de 'um pecador'. As crianças são mencionadas por Ele como tendo seus representantes angelicais diante do trono dos tronos.
Os anjos são retratados em uma de Suas parábolas como 'levando' a alma de Lázaro 'para o seio de Abraão'. Naquelas últimas horas de coroação - aquele clímax terrível de Seu próprio ministério de amor redentor - Ele lembra a Seu Apóstolo da possibilidade de interferência angelical, se ao menos Ele estivesse disposto a se valer dela. O Ministério dos Anjos é, portanto, uma doutrina que vem a nós não apenas com a garantia clara das Escrituras, mas claramente endossada por nosso próprio Salvador.
II. Mas com reserva . - O ensino de Cristo, porém, sobre este assunto, como todo o Seu ensino com respeito ao outro mundo e à vida futura, é marcado por sua estrita reserva. Ele, de fato, não aceita o ponto de vista dos saduceus. Por outro lado, não há nenhuma aprovação dada por Ele à angelologia exagerada de uma seção do judaísmo de sua época. Infelizmente, os membros de Sua Igreja nem sempre estiveram dispostos a se manter dentro dos limites prescritos por Ele.
No primeiro século, a falha mostrou-se de forma alarmante. Os colossenses, ao que parece, classificaram os anjos em graus como 'tronos, dominações, principados, virtudes, poderes'; e eles parecem ter atribuído a cada classe o grau preciso de adoração devido pelo homem àqueles que a compuseram. Em sua Epístola à Igreja em Colossæ, São Paulo se opõe a tais divisões imaginárias e suas consequências a supremacia espiritual de Cristo. O ministério dos anjos é uma verdade cristã na qual faremos bem em nos regozijar; mas não há autoridade escriturística real para o que às vezes é ensinado como angelologia cristã.
III. Sua posição subordinada . - Outra característica não menos importante e digna de nota do ensino de nosso Senhor sobre essa doutrina é a posição totalmente subordinada que Ele lhe atribui. A este respeito, corrigiu alguns dos pensamentos religiosos com os quais se viu confrontado. Uma das características principais de Sua pregação foi sua insistência na proximidade e acessibilidade de Deus.
Os homens não deviam considerar seu Criador vivendo em 'indiferença'. Os homens não deviam se afastar da contemplação de Deus para perder-se de um lado na fé na criatura, e não no Criador, ou, do outro, no temor supersticioso de agentes malignos sempre conspirando para a ruína da humanidade. A doutrina de Deus de nosso Senhor era incompatível com uma confiança exagerada nos anjos, e igualmente incompatível com um terror covarde de demônios.
Percebemos totalmente a maravilha e a beleza dessa doutrina? O exagero das ministrações angelicais pode ser tal que se interponha não apenas entre nós e nosso Pai Celestial, mas também entre nós e o Filho Divino.
4. A supremacia de Cristo . - A lealdade ao Evangelho exige que nos empenhemos séria e sinceramente em apreendê-lo em algo de seu real comprimento, largura e profundidade. Podemos pelo menos fazer isso até este ponto - podemos pelo menos aprender a repetir com sincera sinceridade aquela frase mais comovente e comovente de Charles Wesley: 'Tu, ó Cristo, és tudo que eu quero.' Tu, e não outro! Tu, e não anjo ou arcanjo! Tu, e não santo ou mártir! Tu, até tu! 'Sob a sombra de Tuas asas estará o meu refúgio' - tanto agora como no futuro, tanto na vida quanto na morte, tanto na hora da tentação quanto no Dia do Juízo,
Cubra minha cabeça indefesa
Com a sombra de Tua asa.
Não há inconsistência entre essa fé fervorosa em Deus e a crença de que existem espíritos ministradores que têm seu trabalho a fazer em relação a nós. A inconsistência começa e se torna séria quando a confiança maior é em certa medida substituída pela menor.
—Rev. o HON. WE Bowen.
Ilustração
'Aquele último ataque do príncipe do mundo pode muito bem ter um efeito surpreendente até mesmo sobre Jesus. Seu lampejo de revelação deslumbrante pode sobrecarregar o equilíbrio até mesmo de Sua estabilidade extraordinária. Portanto, quando chega o desafio: “Prostre-se e me adore”, vemos Jesus desviar os olhos do brilho do tentador; e enquanto Ele diz: “Vá embora”, Ele se volta para Deus e estende Suas mãos para buscar e reivindicar a libertação de um aperto terrível.
Esse momento de apelo viu a fuga de Jesus das importunações de Satanás. O último incitamento à traição mexeu tanto com Sua lealdade a Deus que os laços que O ligavam ao céu se estreitaram e se fecharam em um espasmo de desejo ardente. Sua alma se estendeu a Deus e Seu coração se apegou a ele. Foi assim que os anjos vieram. Eles não foram enviados para compensar qualquer falta no poder de Jesus para resistir na crise de sua provação. Aconteceu simplesmente que Ele recuou tanto dos incentivos do inferno, e então buscou a comunhão do céu, que um foi e o outro veio, espontaneamente e por necessidade. '