Marcos 11:1-6

A INFLUÊNCIA SOCIAL DE CRISTO

'E quando eles chegaram perto de Jerusalém, a Betfagé e Betânia, no monte das Oliveiras, Ele enviou dois dos seus discípulos ... E alguns dos que ali estavam disseram-lhes: Que fazeis, soltando o jumentinho? E eles lhes disseram assim como Jesus havia ordenado.

Marcos 11:1

Este incidente da história do Evangelho é emblemático de toda a influência social de Cristo como o grande Emancipador do mundo. - Por que solta o potro? 'O Senhor precisa dele.' Aqui está uma pergunta e uma resposta. Uma pergunta, expressando um sentimento indignado de propriedade privada. Uma resposta, revelando o verdadeiro terreno sobre o qual repousa toda a propriedade, o bem social final, o bem-estar comum ou a riqueza da comunidade.

I. Direitos de propriedade. —Nunca houve um momento na história social de nosso país em que os direitos de propriedade fossem considerados com mais reverência do que hoje na Inglaterra. 'A sacralidade da propriedade' é de fato a frase mais comum. Se a teoria for verdadeira - se o dinheiro, a propriedade acumulada for a única coisa, a principal coisa pela qual lutar - o que devemos fazer com o ensino de Cristo? 'Vocês não podem servir a Deus e a Mamom ...' 'Não acumulem para vocês tesouros na terra.' Como escaparemos da contradição?

II. Existe apenas uma solução para o problema. —Teremos que mudar nossa concepção de vida; teremos que mudar nossa concepção de propriedade.

( a ) Primeiro, quanto ao motivo da vida, sua mola móvel. Isso , diz Cristo, deve ser religião. 'Buscai primeiro o Reino de Deus.' Aplique isso ao assunto diante de nós e chegaremos, eu acho, a esta posição: que nenhum rearranjo da sociedade, nenhuma transformação social é possível, nunca foi possível, ou será, exceto como a aplicação de um princípio religioso —De um desenvolvimento moral — de uma fé comum forte e ativa. Para mudar as instituições para melhor, precisamos mudar os homens para melhor.

( b ) Novamente, precisamos também de uma nova concepção dos objetos da vida e suas possibilidades . 'A vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui.' Cristo não nos lembra com essas palavras que todos nós precisamos de uma reavaliação moral das coisas da vida , uma nova avaliação das coisas que mais valem a pena perseguir?

III. Precisamos de uma nova concepção de propriedade, seus direitos e deveres. - Devo estar satisfeito em meramente declarar abertamente essas cinco proposições, que eu acho que podem ser logicamente deduzidas da doutrina de propriedade de Cristo, que brevemente considero ser esta - a das posses mundanas, como de todos os dons mundanos, o cristão é o mordomo de Deus, mantendo sua riqueza em confiança para o bem-estar comum.

( a ) Que a verdadeira ordem social , de acordo com as leis do Reino dos Céus, conforme revelada no ensino de Cristo, deve ter por base, não o acúmulo de riqueza por interesse próprio e competição, mas o progresso e o bem humano -ser, por meio de auto-sacrifício e associação.

( b ) Essa sociedade existe não por causa da propriedade privada , mas a propriedade privada por causa da sociedade.

( c ) Que o uso correto da propriedade deve ser insistido como um dever religioso; que, como o capital surge do trabalho comum, também na justiça deve ser feito para atender às necessidades comuns.

( d ) Essa riqueza não libera o homem rico de sua obrigação de trabalhar, mas apenas o habilita a fazer trabalho não remunerado para a sociedade.

( e ) Finalmente, não é a equalização da propriedade que é necessária, mas sua moralização.

—Bishop CW Stubbs.