Marcos 15:22,23
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A MORTIFICAÇÃO DOS DESEJOS CORPORAIS
'E o trouxeram ao lugar do Gólgota ... E deram-lhe a beber vinho misturado com mirra; mas Ele não o recebeu.'
A primeira grande lei da vida cristã revelada na Paixão é a obediência; a segunda encontra expressão neste incidente. É aquela grande lei da mortificação e do disciplinamento de nossas paixões e desejos corporais, que só é possível por meio da abstinência. A obediência não está ao nosso alcance, exceto através de nossa submissão a esta grande lei da mortificação, pois só podemos caminhar com passos rápidos ao longo do caminho da sagrada obediência à medida que adquirimos a liberdade cristã por meio da autodisciplina e do autocontrole.
I. A vida cristã é essencialmente uma vida mortificada. Porque? Porque a mortificação é a condição sob a qual somente nós podemos render obediência à vontade de Deus. Em certa medida, isso é verdade, mesmo para o homem em sua condição sem pecado durante o tempo em que ele estava em estado de provação neste mundo. Nada poderia ter sido de qualquer utilidade na ferocidade da tentação do homem, exceto o autocontrole que, infelizmente! estava faltando naquela hora crucial; e assim conosco, só podemos estar seguros enquanto nossas paixões e desejos forem mantidos dentro dos limites de uma contenção sábia, apenas seguros enquanto tivermos esse poder de autodomínio, que pode manter a gratificação da paixão dentro do limites da lei revelada.
II. Mas se a mortificação do desejo é uma característica essencial da vida do homem como homem, é uma característica essencial porque o homem está ferido pelo pecado . - Nós herdamos, infelizmente! uma turbulência de paixões. Quando Adão pecou aquele grande pecado, o poder controlador do Espírito que habitava nele foi retirado; e imediatamente a glória da presença Divina foi retirada. São Paulo, no sétimo capítulo da Epístola aos Romanos, descreve o que é o estado carnal.
Aquele que está nele sabe o que é a graça conversora. A mente, o coração e a vontade estão voltados para Deus; mas, infelizmente! quando ele tenta responder à convicção, à aspiração e à resolução do coração movida pelo Espírito de Deus, ele se descobre tão impedido pela carne dentro dele, movido à atividade pela tentação fora dele, que 'o o bem que ele deseja, ele não faz, e o mal que ele não deseja, esse ele faz.
'A posição não é de morte, mas é pelo menos uma posição de terrível perigo; e a pergunta é: Qual das duas naturezas triunfará? A natureza inferior triunfará, até que ele se torne cativo do pecado? ou a natureza superior triunfará, até que ele se torne espiritual? A resposta a esta pergunta desconcertante depende da resposta a outra pergunta: o homem viverá uma vida mortificada? Ele obedecerá à direção do Espírito? Ou ele se entregará a uma vida de luxo? Ele será um escravo de suas paixões, ou ele vai bater essas paixões em sujeição até que ele conduza sobre sua natureza inferior como um escravo de seu eu superior? Nenhum mero desejo conquistará esta grande vitória.
Nenhuma confissão penitente de si mesmos servirá para assegurá-lo, nenhuma atenção diligente aos meios de graça no aposento e no santuário irá necessariamente salvá-lo do perigo e conduzi-lo à vida de obediência. Tudo isso são ajudas, eu concordo. Desejo elevado, arrependimento generoso, busca contínua da graça de Deus, tudo é necessário; mas em vão o desejo, em vão a penitência, em vão o uso diligente dos meios da graça, a menos que todos estes sejam coroados pela mortificação, lutando contra a natureza inferior, pela imitação da mortificada vida e morte de Jesus Cristo.
III. A falta de mortificação é uma característica muito comum da vida cristã hoje .
( a ) No mundo . Por necessidade, vivemos no mundo mais ou menos sob as condições em que a vida humana é vivida. Não podemos, se quisermos, nos isolar de suas influências. Estamos vivendo em uma época que é caracterizada por essa autoindulgência mais do que por qualquer outra coisa, pela gratificação ilimitada de todos os desejos e anseios. E nós no mundo, respirando sua atmosfera e agindo por seu espírito, somos prejudicados em nosso caráter espiritual interior pela atmosfera luxuosa em que vivemos.
( b ) Na vida espiritual . De outra forma, vemos na vida espiritual de hoje um triste resultado da falta de mortificação. A religião de hoje é tão emocional. No cristianismo de hoje, parece-me haver uma sensibilidade excessivamente emocional, associada a uma intensa fraqueza de vontade. Você fica de pé no púlpito diante de congregações lotadas. Conforme você fala, as emoções são aceleradas, os corações se abrandam.
Em uma delas, a lágrima escorre pela bochecha: você espera que seja a lágrima de verdadeiro arrependimento; em outra alegria brilha no rosto voltado para cima: você gostaria que fosse a alegria do perdão realizada. Mas não é nada disso. Toda essa emoção é simplesmente psíquica; e temos o estranho fenômeno diante de nós no tempo presente de homens e mulheres lotando a igreja de Deus e lotando os altares de Deus, e saindo pelo mundo e falando como o mundo fala, e pecando como o mundo peca.
A grande distância que existe em muitos caracteres entre o emocionalismo religioso e o estado moral é um escândalo e uma fraqueza para a Igreja. Deus está nos chamando no momento presente com voz clara para reconhecer esta verdade e corresponder a ela.
Rev. Canon Body.
Ilustração
'A crucificação, como sabemos, de todas as formas de morte foi a mais dolorosa, e o pensamento dela apelou com a maior força para a mente compassiva das mulheres em Jerusalém; e assim, por sua caridade, eles costumavam fornecer uma bebida estupefaciente para aqueles que estavam prestes a suportar aquela grande dor, e com a permissão das autoridades romanas este cálice de piedade foi levado aos lábios daqueles condenados a morrer por crucificação antes de serem finalmente pregado na cruz.
De acordo com essa prática caridosa, quando Jesus Cristo está para ser preso à madeira da Árvore da Vida, alguém se aproxima Dele e Lhe oferece aquele gole, cujo objetivo é aliviar Sua dor. Mas Ele não estava disposto a beber daquele cálice que Lhe daria alívio; é-nos dito expressamente “Ele não o recebeu”; Ele afastou Dele o que suavizaria a intensidade da dor que Ele estava suportando.
Não que Ele não recuasse diante da dor, bem como da vergonha, da Cruz. Sabemos que Ele se esquivou disso com todo o encolhimento de uma natureza altamente tensa e sensível; mas embora Ele sentisse aquela dor e aquela vergonha, e se esquivasse disso em antecipação com o encolhimento mais intenso, ainda assim, Sua vontade triunfou sobre o encolhimento de Sua carne e de Sua alma que Ele se recusou a beber daquilo que mitigaria a grandeza de Seu sofrimento .
Por isso, Ele nos ensina ao longo de todos os tempos esta grande verdade: se quisermos seguir o caminho da obediência e seguir Seus passos sagrados, devemos nos contentar em não nos sobrecarregar com tudo o que torna a vida luxuosa e agradável. '