Marcos 5:41
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A EMANCIPAÇÃO DA MULHER
“E Ele tomou a moça pela mão. '
Este é o primeiro milagre de ressuscitar os mortos narrado nos Evangelhos. Dois outros se seguem, mas um era um jovem em crescimento, o outro era um homem maduro. A jovem foi o primeiro milagre da ressurreição de Cristo. Nela foi realizado primeiro este estupendo milagre. Para ela foi conquistado o primeiro triunfo sobre a morte e o inferno.
I. O princípio fundamental da Carta do Evangelho . - Não é este um fato significativo em si mesmo, pois proclama o princípio fundamental da Carta do Evangelho? Anuncia que os fracos e desamparados em idade, em sexo, em posição social, são especialmente cuidados de Cristo. Declara enfaticamente que Nele não há homem nem mulher. É um chamado para as mulheres fazerem a parte de uma irmã para suas irmãs.
A ação de Cristo neste milagre é um prenúncio de Sua ação na Igreja. O Mestre encontrou uma mulher destituída de sua posição social adequada. Uma ressurreição moral era necessária para a feminilidade. Pode parecer ao espectador uma morte social, da qual não houve despertar; mas foi apenas a suspensão de suas próprias faculdades e oportunidades, um longo sono, do qual um reavivamento deve vir mais cedo ou mais tarde.
Era para Ele, e somente Ele, que era o Vencedor da morte, Quem tem as chaves do Hades, para Ele abrir a porta de sua prisão sepulcral e ressuscitar sua vida adormecida e restaurá-la em seu lugar normal na sociedade. Quando toda esperança se foi, Ele a pegou pela mão e pediu que ela se levantasse, e ao som de Sua voz e o toque de Sua mão ela se levantou e andou, e o mundo ficou pasmo com grande espanto.
II. Uma revolução social . - Nós mesmos estamos tão familiarizados com os resultados, a posição da mulher é tão plenamente reconhecida por nós, está dando frutos tão abundantes todos os dias e em todos os lugares, que ignoramos a magnitude da própria mudança. Só então, quando nos voltamos para o harém e a zenana, aprendemos a avaliar o que o Evangelho alcançou, e ainda deve alcançar, na emancipação da mulher e sua restituição ao seu lugar legítimo na ordem social.
Para nós, o grande lugar que a mulher ocupa no Evangelho e na história apostólica primitiva parece apenas natural. Para os contemporâneos, deve ter surgido à luz de uma revolução social. As mulheres atendem nosso Senhor em todos os lugares durante Seu ministério terreno, e como era no ministério pessoal de Cristo, assim é em toda a Igreja Apostólica.
III. A ordem das diaconisas . - Mas não foi apenas um serviço inconstante e não reconhecido, embora frequente, embora grande, que as mulheres prestaram para a divulgação do Evangelho em seus primeiros dias. A Igreja Apostólica tinha suas ministrações organizadas de mulheres, sua ordem de diaconisas, sua ordem de viúvas. As mulheres ocupavam o seu lugar definido no sistema eclesiástico daqueles tempos antigos, e em nossa época e no nosso país, mais uma vez, a atividade desperta da Igreja está exigindo o reconhecimento do ministério feminino.
A Igreja sente-se mutilada por uma das mãos. Ela não mais deixa de empregar, organizar, consagrar ao serviço de Cristo o amor, a simpatia, o tato, a dedicação própria das mulheres. Daí o renascimento do diaconato feminino em sua multiplicação de irmandades. Mas estes, embora os mais definitivos, não são os desenvolvimentos mais extensos desse avivamento. Em toda parte, estão surgindo instituições, com múltiplas formas e propósitos, para a organização do trabalho feminino.
Compete à Igreja, agindo pelo Espírito e em nome de Cristo, desenvolver a força da mulher, tomar pela mão e erguer do seu torpor o que parecia uma morte, mas que é apenas um sono; e agora, como então, a vida revivida e o trabalho benéfico surpreenderão o espectador - 'eles ficaram maravilhados com um grande espanto'.
4. O segredo do trabalho eficaz . - Você pergunta como o trabalho das mulheres pode ser realmente eficaz? Eu te respondo nas palavras do texto: 'Ele pegou a moça pela mão'. Deve haver-
( a ) Uma intensidade de simpatia humana; e,
( b ) Uma habitação do poder Divino .
—Bishop Westcott.