Miquéias 6:8
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
ADORAÇÃO E CONDUTA
'O que o Senhor requer de ti, senão que faças justiça, ame a misericórdia e ande humildemente com teu Deus.'
Não é certo dizer que este resumo inspirado de onde consiste a verdadeira adoração, o verdadeiro ritual, a verdadeira religião era algo totalmente novo quando Miquéias falou.
A lei sempre foi um mestre-escola para levar o povo a Cristo. Antes de Abraão, o Espírito de Cristo estava operando.
Foi, no entanto, dado a um homem da terra, um simples vinhateiro, a quem 'a vida era real, a vida era séria', colocar em palavras que queimam e brilham para sempre as mais nobres visões quanto à realidade da religião alguma vez entregue ao mundo por um profeta dos tempos do Antigo Testamento, a definição mais breve e apropriada de onde consiste a essência da adoração verdadeira. Ao lermos estas palavras, 'Ele te mostrou, ó homem, o que é bom; e o que o Senhor requer de ti, senão que faças justiça, ame a misericórdia e ande humildemente com o teu Deus? ' somos obrigados a confessar que 'Cristo', como bem foi dito, 'nada acrescentou ao resumo do dever humano de Miquéias, exceto o poder de agir de acordo com ele'.
Miquéias, o homem do campo, ao contrário de Isaías, o homem da cidade, era um amante da floresta e do campo.
I. Foi o problema de crofter daqueles tempos antigos que em parte fez com que Miquéias falasse palavras ardentes.—Como Isaías clamou ai dos plutocratas que juntaram casa em casa e colocaram campo em campo até que não houvesse lugar, que acabou com as pequenas propriedades, então Miquéias chora ai também sobre eles. E o pior de tudo é que a rica classe tirana se sentia tão respeitável que não conseguia pensar que o julgamento de Deus fosse possível, e embora os chefes de Jacó e os príncipes da casa de Israel tivessem esquecido os elementos da justiça, foram 'rejeitando a justiça e torcendo tudo o que é reto', estavam arrancando a própria carne dos ossos dos pobres por exação, e por suas extorsões estavam devorando o povo, os profetas mercenários, que viviam dos ganhos dos grandes, clamaram pela paz contanto que pudessem ter um bom jantar e perseguir a destruição contra aqueles que não satisfizessem suas demandas.
'Enquanto eles têm algo entre os dentes, eles proclamam a paz; e contra aquele que não põe comida na boca, eles santificam a guerra. ' Enquanto isso, os grandes palácios de Jerusalém estavam se erguendo sobre a ruína do povo. - Todos eles esperaram por sangue. Eles caçaram cada homem a seu irmão com uma rede. ' E isso não era o pior de tudo, pois o tempo todo eles cumpriam seus deveres religiosos com assiduidade.
'Eles se apoiaram em Jeová e disseram: Não está o Senhor no meio de nós? nenhum mal pode acontecer conosco. ' Foi em tal crise de religião falsa divorciada da retidão e da justiça, adoração falsa divorciada da caminhada da piedade, que o patriota Miquéias percebeu que o pecado de Jerusalém não é falta de zelo na adoração, nem rebelião contra Deus, mas uma verdadeira falta de compreensão de que religião, para ser qualquer coisa, deve significar conduta e caráter, e que Jeová, se Ele é Deus, é um Deus que exige que os homens Lhe dêem sua razão e pensamento, bem como suas emoções e seus desejos, para cumprir os mínimos regulamentos de ritual ou cerimonial religioso.
II. Um apelo à história. —Ele os exorta a acreditar que, como um pai tem pena de seus filhos, assim como um pai, Deus raciocina com suas mentes razoáveis. Ele introduz a ideia de um debate ou discussão entre o Deus de Israel e Seu povo no palco do vasto anfiteatro da natureza e nas silenciosas colinas que ouvem. É um apelo à história que ele faz em todas as direções. Ao sul, diz ele, fica o deserto do Egito, de onde Deus redimiu Seu povo; existem os campos de trevos através dos quais Abraão anteriormente conduzia seus rebanhos.
Aqui ao norte está Adulão, que salvou Davi da espada de Saul; ali a planície de Elá e o riacho que corre como uma fita branca pela planície, onde Davi procurou e encontrou as pedras para sua funda. Ao longo das colinas a nordeste fica a pequena Belém Efrata e a torre do rebanho que um dia humilhará o orgulho de Jerusalém, quando o verdadeiro Senhor-Pastor ali nascer - Belém, onde morava Jessé, e o filho de Jessé provou pela primeira vez ele próprio um homem segundo o coração de Jeová.
Se os homens ficarem calados, essas cenas históricas encontrarão uma voz para proclamar o propósito, a paciência e a bondade do Senhor que os redimiu. Certamente essas colinas e vales proclamarão as obras justas de Jeová, o Libertador poderoso para salvar; de Jeová, o Deus da aliança que mantém Sua promessa para sempre. Agora, quando alguém olha para os heróis do Antigo Testamento, vê que, com todas as suas falhas, sua justiça está na conduta.
A retidão não era para eles santidade, mas sim o trato correto e o trato bondoso entre o homem e o homem como membros de uma nação. Só mais tarde é que a justiça passou a ser identificada com a adoração e a esmola, ou, melhor, que a adoração e a esmola substituíram a conduta. Não tanto pureza de coração quanto fazer o que é certo - isso era o que os profetas exigiam: justiça entre classe e classe, bondade entre ricos e pobres e humildade de coração para todos os eleitos de Jeová.
Eles ergueram a voz em protesto contra a importância errônea dada às formas externas de religião; eles demonstraram sua inutilidade como um substituto para o serviço moral a Deus como manifestado na retidão cívica e no bem-estar social. Eles não denunciavam os sacrifícios, pois a ideia do sacrifício era tão natural quanto a nossa ideia de ir à igreja no domingo. Mas eles denunciaram a hipocrisia de toda essa demonstração externa de adoração, quando o coração se recusou a se humilhar no altar do auto-sacrifício por atos de misericórdia e justiça.
III. O eterno antagonismo de letra e espírito, que Cristo, em Suas palavras à mulher de Samaria, tão claramente declarou, foi claramente manifestado pelos profetas do Senhor oito séculos antes. —E enquanto o mundo subsistir, honraremos o coletor de figos de Tecoa por sua corajosa declaração: 'Eu desprezo seus dias de festa. (…) Embora me ofereçam holocaustos e ofertas de cereais, não os aceitarei.
(…) Mas deixe o julgamento correr como as águas, e a justiça como um ribeiro poderoso '; sim, e sentiremos a esplêndida nota de harmonia soar como uma trombeta nos ouvidos dos homens que Miquéias, o vinhateiro, soou, quando para o povo perplexo que havia começado a perceber o vazio de seus serviços religiosos e a necessidade de alguns união mais consistente entre conduta e adoração, e quem perguntou: 'Com que me apresentarei ao Senhor?' ele respondeu com as palavras do meu texto: 'Ele te mostrou, ó homem, o que é bom; e o que o Senhor requer de ti, senão que faças justiça, ame a misericórdia e ande humildemente com o teu Deus? ' A voz de Micah nunca foi silenciada.
Pode parecer paradoxal, mas o próprio fato de que os homens estão abandonando as ordenanças da religião em todas as igrejas nesta era de busca de dinheiro de comércio e competição e irrealidade na religião, é um sinal de que eles sentem que até que nossos caminhos sejam mais justos e bondoso e cheio de reverência em nossos tratos entre os homens, é zombaria assistir aos serviços religiosos e, para fingir, fazer longas orações.
A voz de Micah nunca foi silenciada. Vejo os resultados disso no Toynbee Hall, no movimento University Settlement em East London, na Sweated Industries Exhibition, na Garden City and the City-Planning Conference, na cruzada anti-fumaça, na demanda por inspeção médica de escolas, na Liga de Misericórdia e Piedade, no cuidado de nossos filhos aleijados, na obra da Liga de Reforma Alimentar, no movimento por lares para os tuberculosos, no trabalho de Temperança, no comício dos Sindicatos, na legislação para pequenas propriedades, sim, mesmo no clamor por igrejas trabalhistas sem credos, pelo não denominacionalismo sem catecismos em nossas escolas e pela pregação apaixonada de um evangelho socialista.
Mas, embora, se alguém ler os papéis da igreja, acreditará que a justiça e misericórdia e um coração humilde diante de Deus e do homem eram de menos importância para o bem-estar nacional e a glória de Deus do que a objeção a um catecismo da igreja por parte dos Igrejas Livres, ou a cor e a forma de uma vestimenta sacramental por parte da comunhão anglicana, certamente está acontecendo nesta era prática e grosseiramente material uma lembrança dos primeiros princípios e da verdade espiritual.
Conduta e credo, e não credo somente, é a mensagem, não só de Miquéias, mas de Cristo Senhor, que está cada vez mais entrando em nossos ouvidos. A controvérsia do Senhor com este povo não está sendo mantida em vão.
—Canon Rawnsley.
Ilustração
'' Faça com justiça. ' Essa é a virtude fundamental, sem a qual você não pode criar nenhuma superestrutura de caráter nobre. Um homem que não tem senso de justiça está totalmente perdido para todas as boas influências e, por mais que você trabalhe, nada pode ser feito dele. O senso de justiça de uma pessoa pode ser pervertido. e precisa ser devidamente educado; mas deve estar lá, do contrário só pode haver vileza e corrupção. Justiça é o único fundamento sobre o qual todo caráter deve repousar.
Jesus dá justiça também neste primeiro lugar. “Justiça, misericórdia e verdade” são Suas palavras. Não que a justiça seja mais importante do que as virtudes de sua irmã, mas que é a primeira - aquela sobre a qual as outras repousam, e sem a qual elas se deterioram em vícios, enquanto a misericórdia sem justiça se torna fraca e indiferente ao mal. '