1 Reis 12:1-33

1 Reis 12:1 . Shechem. Esta cidade era famosa por suas travessuras. Aqui Dinah foi arruinada e os homens massacrados. Aqui José foi vendido e agora as dez tribos se revoltaram.

1 Reis 12:4 . Teu pai tornou nosso jugo pesado, por tributos e impostos. Isso era verdade; mas a glória e o comércio do reino os recompensou cinco por um.

1 Reis 12:14 . Vou castigar você com escorpiões. Há uma passagem em Plínio, lib. 7:56, em que cachos de espinhos nodosos, usados ​​como Gideão para ensinar os homens de Sucote, são colocados como escorpiões, cujas picadas estão em suas caudas.

1 Reis 12:28 . Dois bezerros de ouro. O brilho para cegar as pessoas foi uma perversão de Salmos 81:10 . Estes são os teus deuses que te tiraram da terra do Egito; ao passo que o texto diz que "Deus os tirou". A verdade é: “Jeroboão ordenou sacerdotes para os altos e para os demônios e para os bezerros.

” 2 Crônicas 11:15 . Ele podia acreditar no Senhor quando lhe prometeu as dez tribos, mas não podia confiar no Senhor para defender o reino.

1 Reis 12:29 . Em Betel, a apenas quatro ou cinco milhas de Jerusalém. Em Dan Laish, a colônia de Dan, na ponta nordeste, e a outra à vista do templo. Juízes 18 . Este último foi muito provocador.

1 Reis 12:31 . Uma casa de lugares altos. Assim como o templo era a catedral das sinagogas, para os altos era a sinagoga mãe de Satanás e dos sodomitas.

REFLEXÕES.

Agora chegamos ao declínio da glória de Salomão e à queda parcial da casa de Davi. Seus netos, agora príncipes ilustres, perderam de vista a piedade do senhor e se revoltaram em prazeres voluptuosos. Deus, portanto, estava decidido a humilhar seu orgulho; e observe como isso aconteceu, enquanto aqueles príncipes não sonhavam com nada além de perfeita segurança e repouso. Uma reivindicação foi feita para a remoção de alguns impostos opressivos, que provavelmente haviam sido colocados com a promessa de uma remissão rápida.

Enquanto o templo estava sendo construído para a glória de Deus, enquanto os palácios subiam como ornamentos ao trono, e enquanto as fronteiras se fortaleciam para a segurança do império, ninguém sonhava em reclamações. Mas quando as obras nacionais são concluídas, o ministro das finanças acha muito difícil remover um imposto sem impor outro, pois a escala dos estabelecimentos nacionais geralmente excede as receitas públicas.

Os anciãos, antes de fazerem suas reivindicações, tiveram o cuidado de retirar Jeroboão do Egito, a quem eles haviam aplaudido como patriota e reverenciado como mérito no exílio. Essa medida foi adotada para que Jeroboão os ajudasse com seu conselho e os encorajasse a falar ao novo rei em tom firme. Mas Jeroboão, confiante de que Deus havia lhe dado as dez tribos, não queria se aproveitar da fermentação, para apontar diretamente para o trono. Essa foi a postura crítica das coisas, quando Roboão foi a Siquém para receber a coroa.

O próximo objeto que nos impressiona é a extraordinária loucura e paixão deste príncipe. Ele foi, durante a vida, o herdeiro aparente. Ele estava agora com cerca de quarenta anos de idade; no entanto, ele havia negligenciado cultivar, engajando civilidades e promoções imparciais, aquele bom entendimento com os chefes das várias tribos, essencial para fazer as engrenagens do governo moverem-se com facilidade. O espírito de independência nessas tribos sendo coeval com sua existência, deveria ter sido administrado, não insultado.

Mas esse príncipe, ao que parece, estava acostumado à bajulação, à indulgência e em tudo a fazer o que queria. Desconhecido de si mesmo e da natureza humana, ele se habituou a desprezar os provérbios de seu senhor e a seguir a paixão e a inexperiência. Daí essas noções extravagantes da prerrogativa real. Daí o desprezo que ele mostrou ao velho senado de seu senhor, e a adesão obstinada ao conselho arrogante de companheiros que lisonjeavam a paixão real.

Daí aquela resposta revoltante aos anciãos queixosos, mas intrépidos: “Meu pai castigou vocês com chicotes, mas eu os castigarei com espinhos”; pois assim é freqüentemente lido. Daí o ato mais absurdo de enviar Aduram para conter o tumulto, cujo cargo como ministro das finanças o tornava o homem mais detestável do reino. Daí também aquela fuga vergonhosa em sua carruagem, destituída de uma coroa, e perseguida com as maldições de um povo revoltado. A estabilidade do trono não consiste em velhas formas, mas em viver e reinar nos corações de um povo leal.

Da extraordinária loucura de Roboão, voltamos nossos pontos de vista ao extremo, igualmente fatal na política de Jeroboão. Este homem foi designado como o flagelo da casa de Davi por revelação: cap. 11. Ele recebeu a oferta da aliança de Davi sob a condição de sua fidelidade. Mas agora, exultante por se encontrar no trono e satisfeito por ter as rédeas do governo em suas mãos, ele ousou confiar em um braço de carne, em vez de confiar no Deus de seu pai.

Seus olhos, familiarizados com o Apis ou boi, adorado em Mênfis e em Hierápolis, e confiante de que um dos querubins no Santo dos Santos tinha um rosto de boi, Ezequiel 1:10 , ele ousou estabelecer dois bezerros em seu próprio país. Para isso ele foi muito encorajado, sem dúvida, pela perseguição e apostasia de Salomão; mas a consideração mais importante era a disposição de seus súditos mais piedosos, ainda para adorar em Jerusalém.

Ele temia que, por passar alguns dias no templo três vezes por ano, eles voltassem gradualmente para a casa de Davi. Por isso ele pleiteou a universalidade da presença de JEOVÁ; e para dar maior santidade a seu plano, ele colocou um bezerro em Betel, famoso como um lugar querido aos céus por causa da visão de Jacó; o outro em Dan Laish, o antigo trono da idolatria, por causa dos terafins e serafins saqueados de Miquéias.

Juízes 18 . Para ser livre de seu humor, ele baniu todos os sacerdotes e levitas, nobres de nascimento, e tornou sacerdotes os que quiseram. A construção desses ídolos foi um grande pecado; comparou a Divindade a um bezerro que come grama. Foi um pecado muito presunçoso, porque por essa transgressão toda a nação havia sido levada à beira da destruição.

Êxodo 33 . Não obstante, foi considerada política consumada para a segurança do reino, embora tenha provado a destruição total da casa de Jeroboão e, por fim, a destruição das dez tribos revoltadas. Quão vãs, então, são todas as tentativas de buscar segurança na proteção do convênio do Senhor. Acima de tudo, quão ousado e ímpio é para um homem mortal abusar da religião, tornando-a subserviente aos seus interesses; ou para tentar inovações, para não dizer subversões, da religião revelada de cima!