1 Reis 22:1-53

1 Reis 22:2 . Josafá casou seu filho Jeorão com Atalia, filha de Jezabel; provavelmente da ideia de que a conexão impediria uma guerra interna para o futuro: oh erro fatal!

1 Reis 22:7 . Além disso, não há aqui um profeta do Senhor? Era uma máxima, mesmo dos antigos sacerdotes pagãos, que nada de importante deveria ser realizado sem consultar os deuses.

1 Reis 22:17 . Como ovelhas que não têm pastor. Ciro e Davi são chamados de pastores. Aqui, então, está uma inferência clara, que Acabe deveria ser morto, e os israelitas perdem seu pastor. Os ministros ainda devem profetizar o mal contra os ímpios: para eles, eles são "profetas dos desastres". Iliad 1.

1 Reis 22:38 . Os cães lamberam seu sangue, como Elias havia predito: 1 Reis 21:19 .

REFLEXÕES.

Após a sentença do Senhor sobre Acabe por Elias, nós o deixamos penetrado com a mais profunda aparência de verdadeiro arrependimento, que foi pelo menos tão sincero que obteve uma trégua pessoal. Mas ao remover a vara, os velhos hábitos e a velha companhia de Acabe o levaram de volta aos seus pecados anteriores. Ele não demoliu seu altar, nem rejeitou a ordem de seus profetas aposentados. Portanto, Deus resolveu destruí-lo, e esse é o seu caminho com aqueles que poupam seus pecados. Daí a grande dificuldade, a quase impossibilidade de converter um velho e endurecido pecador.

É sempre perigoso, e freqüentemente fatal, para um homem bom visitar e se associar com os ímpios; mais especialmente para contrair ligações matrimoniais, como veremos que era agora o caso. Josafá foi realmente recebido com cortesia em Samaria; mas a corte de Ahab tentou melhorar essa visita de seu interesse e envolvê-lo em uma guerra com Benhadad, seu antigo aliado, pela recuperação de Ramoth-Gilead, uma cidade fronteiriça.

E para a aparência humana havia a mais bela perspectiva de sucesso; porque, se Deus salvou Israel com sete mil homens, quanto mais quando o rei de Israel e o rei de Judá se uniram. No entanto, havia uma diferença moral: quando Deus salvou Samaria pela primeira vez, os israelitas tinham acabado de renovar sua aliança no Carmelo: agora eles haviam voltado a todos os seus pecados anteriores. Os erros daqueles reis foram produtivos de algum bem para a igreja, fazendo com que fosse mais completamente aberta a maneira pela qual Deus governa o mundo, e se revela por visão aos profetas.

Micaías, supostamente o profeta disfarçado que reprovou Acabe por deixar Benhadad partir, teve uma visão do Senhor sentado em um trono e cercado por uma multidão de anjos. Ele perguntou quem iria persuadir Acabe a que ele subisse e caísse em Ramote? Um espírito, sem dúvida mau em sua disposição, ofereceu-se para ir e ser um espírito mentiroso na boca de seus profetas. De acordo com essa visão, toda a falange desses profetas, embora espalhados em lugares diferentes, começou nos termos mais extravagantes para augurar o sucesso da expedição. E quem poderia duvidar, quando estadistas e profetas estavam de acordo, mas que as garantias vinham de Deus.

Sempre que tivermos sérias dúvidas e receios em relação a qualquer passo importante, devemos ser cautelosos em como agimos. Josafá viu algo nesses homens de que não gostou e não ficaria satisfeito sem outras sugestões; pois Deus havia prometido à Teocracia de Israel instruções desse tipo superior. Portanto, ele pediu outro profeta; e Acabe foi obrigado a consultar Micaías, ou perder a companhia do rei de Judá.

Micaiah apareceu logo; e era uma prova cabal contra todos os esforços secretos para fazê-lo contemporizar com seu ministério. Mas descobrindo que o grupo resolveu não ouvir uma voz dissidente, ele disse: Suba e prospere, cuidando para que sua aparência e as inflexões de sua voz transmitam suficientemente o que ele quis dizer ao rei. Este método produziu o efeito desejado: o rei percebeu seu significado e o abjurou pelo Deus vivo para dizer a verdade.

Então ele imediatamente disse que viu todo o Israel espalhado pelas montanhas como ovelhas sem pastor; uma declaração muito delicada de que o rei certamente cairia na expedição. Que multidão de observações se aglomeram sobre nós a partir dessa visão. Quão seguros estão os justos enquanto Deus cuida deles em um conselho angelical. Quão apaixonado estava Abab por seguir suas paixões contra um aviso tão claro: e quão fraco era Josafá para ir sem Deus, contra seu próprio aliado. Feliz por ele ter escapado com vida.

Temos agora em Acabe um modelo da dureza e paixão que um homem pode atingir por meio de uma longa série de crimes e por desconsiderar a verdade sagrada. Até então, ele sempre demonstrara alguma reverência ou temor quando divinamente reprovado; mas agora ele desafiou a revelação e reservou o profeta na fortaleza, para que ele pudesse morrer em seu retorno seguro. Ele permitiu que o profeta mentiroso o golpeasse em sua presença, e maldosamente se disfarçou na batalha, para escapar da sentença de Deus.

Oh como é justo para o céu finalmente atacar. Quão instrutiva é a queda deste rei para personagens audaciosos em todas as eras futuras! Quão certo é o longo golpe suspenso para cair finalmente sobre o impenitente. Milhares de circunstâncias, todas triviais, todas ao acaso, todos os acidentes na aparência, conspirarão para vingar a disputa do céu sobre aqueles que desafiam o poder santificador da Onipotência!

Que todos os homens bons aprendam a evitar uma ligação íntima demais com os ímpios. Eles não podem obter o bem deles; eles podem sofrer danos e danos dos tipos mais graves. Quão calamitoso é que Josafá, que parecia decidido a nada fazer sem Deus, se equivocasse tanto ao ver um profeta obscuro tão degradado a ponto de duvidar de que ele fosse um profeta. A torrente estava forte e ele foi levado pela corrente.

Ele se tornou participante dos pecados de Acabe; e foi um favor especial do céu que ele não participasse de sua punição. Feliz por ele ter voltado com vida. E como o Senhor não o abençoou com relação a isso, ele não o abençoou com relação à casa de Acabe na frota de Eziom-geber. Este foi empurrado nas rochas quase assim que deixou o porto. Aprenda então, oh minha alma, que Deus é suficiente para protegê-lo sem buscar a ajuda dos ímpios, ou conexões carnais no casamento.