1 Samuel 29

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

1 Samuel 29:1-11

1 Os filisteus reuniram todas as suas tropas em Afeque, e Israel acampou junto à fonte em Jezreel.

2 Enquanto os governantes filisteus avançavam com seus grupos de cem e de mil, Davi e seus homens iam na retaguarda com Aquis.

3 Os comandantes dos filisteus perguntaram: "O que estes hebreus fazem aqui? " Aquis respondeu: "Este é Davi, que era oficial de Saul, rei de Israel. Ele já está comigo há mais de um ano, e desde o dia em que deixou Saul nada fez que mereça desconfiança".

4 Contudo, os comandantes filisteus se iraram contra ele e disseram: "Mande embora este homem para a cidade que você lhe designou. Ele não deve ir para a guerra conosco, senão se tornará nosso adversário durante o combate. Qual seria a melhor maneira de recuperar a boa vontade de seu senhor, senão às custas das cabeças de nossos homens?

5 Não é ele o Davi de quem cantavam em suas danças: ‘Saul abateu seus milhares, e Davi suas dezenas de milhares’? "

6 Então Aquis chamou a Davi e lhe disse: "Juro pelo nome do Senhor que você tem sido leal, e ficaria contente em tê-lo servindo comigo no exército. Desde o dia em que você veio a mim, nunca desconfiei de você, mas os governantes não o aprovam.

7 Agora, volte e vá em paz! Não faça nada que desagrade os governantes filisteus".

8 Davi perguntou: "O que foi que eu fiz? O que descobriste contra teu servo, desde o dia em que cheguei? Por que não posso ir e lutar contra os inimigos do rei, meu senhor? "

9 Aquis respondeu: "Reconheço que você tem feito o que eu aprovo, como um anjo de Deus. Os comandantes filisteus, no entanto, dizem que você não deve ir à batalha conosco.

10 Agora, levante-se bem cedo, junto com os servos de seu senhor que vieram com você, e partam de manhã, assim que clarear o dia".

11 Então Davi e seus soldados levantaram-se de madrugada para voltar à terra dos filisteus. Os filisteus, porém, foram para Jezreel.

1 Samuel 29:6 . Como o Senhor vive. É notável que Aquis jure por Jeová. Davi, ao que parece, o havia convertido a essa confissão de fé; e, portanto, ele considerava Davi como um anjo de Deus, como ele diz, 1 Samuel 29:9 .

REFLEXÕES.

Este capítulo exibe um esquema tão bom do cuidado da providência sobre Davi quanto qualquer outro nos escritos sagrados. Quando os filisteus se reuniram para lutar contra Israel, Davi, com todas as suas forças, é claro, reuniu-se com eles. E na revisão; quando passaram diante de seus reis às centenas e milhares, para nomear oficiais e exibir um grande desfile marcial, a presença de Davi ofendeu os príncipes.

Conscientes de seu valor superior em experiências anteriores, talvez eles estivessem secretamente com ciúmes de que ele eclipsasse sua glória; mas eles habilmente preferiram sua objeção com base na suspeita. E feliz foi para Davi em dupla visão; primeiro, ele evitou causar um triste ferimento em seu país e uma profunda mancha em sua própria reputação; e em segundo lugar, ele voltou, mas bem a tempo de retomar o despojo de Ziclague, que Amaleque havia levado embora.

Quão maravilhosamente a providência empreende a causa daqueles que buscam agradar a Deus. Aprendamos, portanto, que Deus administrará a inimizade de nossos vizinhos e o ciúme de nossos rivais, para nosso proveito, enquanto procuramos permanecer no conselho divino. Certamente, nenhum homem pode ler todos esses sinais do cuidado do céu por Davi e não admitir a doutrina de uma providência particular. Os cabelos de sua cabeça estavam todos contados, e nem Saul, nem os zifeus, nem qualquer um de seus inimigos poderiam fazer-lhe mal. Bem, ele poderia dizer: O Senhor é minha luz e minha salvação, a quem temerei?

Introdução

O PRIMEIRO LIVRO DE SAMUEL.

No antigo hebraico, esses dois livros formam apenas um, e são chamados de livro de Samuel. A tradição dos judeus é que a vida e o ministério deste grande profeta e juiz de Israel foram escritos por ele mesmo; e que do capítulo vinte e quatro, o profeta Natã, e o vidente Gad, continuaram a história, como também pode ser inferido de 1 Crônicas 29:29 .

“Ora, os atos do rei Davi, em primeiro e último lugar, estão escritos no livro de Samuel, o vidente, e no livro do profeta Natã, e no livro de Gade, o vidente.” As exceções são que três histórias distintas são aqui nomeadas, conforme escritas pelos profetas cujos nomes levam. É ainda alegado que os dois livros de Samuel não são a produção desses três profetas, porque eles falam de Samuel na terceira pessoa, e em termos que um homem não pode modestamente usar de si mesmo: “Que Samuel julgou Israel todos os dias de sua vida; e ia de ano em ano em circuito a Betel, Gilgal e Mizpá, e julgava a Israel em todos aqueles lugares.

”A esta outra exceção é feita, que Aquis deu Ziglag a Davi; “Portanto Ziglag pertence aos reis de Judá até o dia de hoje”, 1 Samuel 27:6 ; pois a frase, reis de Judá, não foi usada até depois da secessão das dez tribos. É respondido que Samuel poderia falar justamente essas coisas de si mesmo, quando soube em idade avançada que os hebreus queriam um rei.

Jó faz isso, cap. 29., quando acusado tacitamente. São Paulo faz o mesmo em relação às suas revelações, quando caluniado por professores judeus. 2 Coríntios 12 . Ao que acrescentamos o testemunho de Isidoro e outros, de que Davi terminou o livro de Samuel. É respondido que Esdras e outros escribas sagrados não são acusados ​​de falsificar, nem de alterar a forma dos livros sagrados; nem estava em seu poder fazer isso, pois os judeus no Egito e nas ilhas gregas tinham os livros sagrados, assim como os judeus na Babilônia; e a comparação de manuscritos exibe apenas variações verbais.

É respondido que a frase até hoje, que ocorre sete vezes no livro dos Juízes e de Samuel, eram referências marginais copiadas no texto para fins de elucidação. É apenas para acrescentar que os escritores da escola sociniana são os mais proeminentes para reviver aquelas advertências há muito refutadas contra o volume sagrado. Grotius está repleto deles; e qual pode ser o motivo para as tentativas de lançar todos os livros sagrados o mais tarde possível nos anais da igreja, mas para depreciar sua antiguidade e substituir a revelação por filosofia.

Os pais da igreja primitiva atuam de forma contrária. Tertuliano afirma que Moisés foi contemporâneo do rei Ínaco; ele afirma que os autógrafos de São Paulo ainda estavam preservados nas igrejas a quem escreveu. O texto sagrado em todas as épocas tem sido considerado como a primeira confiança do Céu à pobre mente obscura do homem.