Eclesiastes 4

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Eclesiastes 4:1-16

1 De novo voltei a minha atenção e vi toda a opressão que ocorre debaixo do sol: Vi as lágrimas dos oprimidos, mas não há quem os console; o poder estava do lado dos seus opressores, e não há quem os console.

2 Por isso considerei os mortos, mais felizes do que os vivos, pois estes ainda têm que viver!

3 No entanto, melhor do que ambos é aquele que ainda não nasceu, que não viu o mal que se faz debaixo do sol.

4 Descobri que todo trabalho e toda realização surgem da competição que existe entre as pessoas. Mas isso também é absurdo, é correr atrás do vento.

5 O tolo cruza os braços e destrói a própria vida.

6 Melhor é ter um punhado com tranqüilidade do que dois punhados à custa de muito esforço e de correr atrás do vento.

7 Descobri ainda outra situação absurda debaixo do sol:

8 Havia um homem totalmente solitário; não tinha filho nem irmão. Trabalhava sem parar! Contudo, os seus olhos não se satisfaziam com a sua riqueza. Ele sequer perguntava: "Para quem estou trabalhando tanto, e por que razão deixo de me divertir? " Isso também é absurdo. É um trabalho muito ingrato!

9 É melhor ter companhia do que estar sozinho, porque maior é a recompensa do trabalho de duas pessoas.

10 Se um cair, o amigo pode ajudá-lo a levantar-se. Mas pobre do homem que cai e não tem quem o ajude a levantar-se!

11 E se dois dormirem juntos, vão manter-se aquecidos. Como, porém, manter-se aquecido sozinho?

12 Um homem sozinho pode ser vencido, mas dois conseguem defender-se. Um cordão de três dobras não se rompe com facilidade.

13 Melhor é um jovem pobre e sábio, do que um rei idoso e tolo, que não mais aceita repreensão.

14 O jovem pode ter saído da prisão e chegado ao trono, ou pode ter nascido pobre no país daquele rei.

15 Percebi que, ainda assim, o povo que vivia debaixo do sol seguia o jovem, o sucessor do rei.

16 O número dos que aderiram a ele era incontável. A geração seguinte, porém, não ficou satisfeita com o sucessor. Isso também não faz sentido, é correr atrás do vento.

Eclesiastes 4:2 . Por isso elogiei mais os mortos do que os vivos, que são roubados, espoliados e expostos a incessantes aflições, por causa da opressão e da guerra. Salomão alude a casos extremos, como nosso Salvador predisse que aconteceria aos judeus em sua revolta contra os romanos; quando os homens deveriam dizer: Bem-aventurados os seios que nunca amamentaram.

Tempos semelhantes foram preditos para os romanos, em suas guerras civis e no flagelo dos sarracenos, que os homens deveriam buscar a morte, e ela deveria fugir deles. Apocalipse 9:6 .

Eclesiastes 4:5 . O tolo cruza as mãos, na preguiça e no desespero; e depois de comer sua própria carne, a fome, a miséria e o desespero caíram sobre ele como uma inundação, e sua família foi deixada para perecer. Às vezes, os nervos, como uma mola esticada demais, perdem sua energia: os espíritos falham quando a pressão é muito forte.

Eclesiastes 4:8 . Existe um, e seria feliz se não houvesse um segundo; um homem que não tem filho nem irmão para desfrutar de suas riquezas; ainda assim, seu trabalho não tem fim para acumular riquezas! Esse verme da terra contrasta com o tolo que destrói tudo, salvando a todos. Como as feras, ele tem pouca idéia de um tesouro no céu. Certamente este é um caso de vaidade e vexação de espírito.

Eclesiastes 4:9 . Dois são melhores do que um. Eles dividem os cuidados e deveres da vida. Quando a dor aflige um, há um seio de conforto à mão: a torrente diminui quando a torrente é dividida. Os jesuítas em seus comentários superam isso dizendo que nos hábitos monásticos, os frades e as freiras vivem em sociedade.

Eclesiastes 4:13 . Melhor é uma criança pobre e sábia do que um rei velho e tolo que não será mais admoestado pelos veneráveis ​​senadores que estão ao pé do trono. Ele se envolve na guerra, como os touros fortes, é destronado ou morto, enquanto seu filho mais prudente é libertado de sua corrente e colocado no trono de seu pai. Certamente, todas essas flutuações contumelas da sociedade indicam a vaidade das paixões humanas e os aborrecimentos da mente.

REFLEXÕES.

O assunto do homem brutal é aqui continuado. Salomão, vendo as calamidades da vida e vendo os ímpios oprimirem os relativamente inocentes, elogia os mortos, uma parte negativa de cuja bem-aventurança é descansar de seus labores. Conseqüentemente, as pessoas aflitas devem buscar toda a sua felicidade em Deus e nas esperanças futuras. Ao mesmo tempo, mostra que seu rei, trabalhando sob tantas desgraças da vida, tinha um coração sensível pelos oprimidos e um horror à tirania e aos crimes.

Este sábio e erudito rei foi o mais aflito pelas misérias da vida humana, porque viu que um espírito estúpido e brutal invadiu todas as classes da sociedade. O tolo redobrando suas calamidades, o avarento trabalhando em vão, o príncipe perdendo seu trono e carregando seu povo com calamidades. Somente Cristo é o Curador das nações.

Introdução

ECLESIASTES, OU O PREGADOR.

Este livro é chamado em hebraico קהלת CHOHELETH, convocador, ou aquele que reuniu os sistemas dos moralistas; mas Eclesiastes, ou o Pregador, como no grego da LXX, é considerado mais elegante. Trata-se de uma revisão de vida, na qual pelo menos cinco oradores são apresentados: o cortesão enojado, o filósofo, o estorvo, o epicuro, o pregador. Conseqüentemente, ele está repleto de variações de opinião, de sentimentos discordantes e de sistemas em conflito uns com os outros.

Por falta de distinção daqueles oradores, cujas noções o pregador ataca, como no cap. 12., os homens arrebataram os sentimentos deste livro para sua própria destruição. Eles ignoram que o pregador, especialmente perto do fim, fala como ele mesmo, e como um crente sincero em Moisés e nos profetas. “Teme a Deus e guarda os seus mandamentos, pois este é todo o dever do homem.” Assim como a natureza não deve ser censurada pelos sistemas discordantes dos filósofos, também não deve a religião ser culpada pelas teorias selvagens dos teólogos, que leram mal suas páginas.

Quaisquer dúvidas sugeridas pelos hipercríticos a respeito do autor deste livro, porque algumas palavras caldeicas são introduzidas, não podem ter peso contra a fé da nação hebraica. Salomão conhecia a literatura da Caldéia, da Índia e do Egito; e homens eruditos de todas as idades e de todas as nações sempre introduziram palavras e frases estrangeiras. O livro hebraico, SEDER ÔLAM, afirma que Salomão escreveu três livros pelo Espírito Santo; o Canticum, ou Cântico dos Cânticos, quando jovem; os Provérbios, quando um homem; e o Eclesiastes, quando velho.