Jó 8:1-22

Jó 8:7 . Embora o teu início tenha sido pequeno, ainda assim, o teu último fim deve ser grande. Muitos grandes patriarcas, como Jacó, tiveram apenas um pequeno começo.

Jó 8:11 . A pressa pode aumentar. A LXX diz: “o papiro”, cuja folha era usada como papel entre os egípcios; e a folha do tallipot é usada de maneira semelhante na Índia.

Jó 8:15 . Ele deve se apoiar em sua casa. A LXX: “Embora ele feche sua casa; ou seja, com uma vala ou ralo e parapeito; ainda assim, não subsistirá. ” Essa leitura alivia o texto da ideia de encostar-se em sua casa. Schultens cita vagamente aqui um provérbio árabe, que aqueles que confiam em qualquer coisa, exceto em Deus, constroem sua casa como a de uma aranha, e a casa da aranha é fraca.

REFLEXÕES.

Bildade tendo concordado com todas as opiniões de Elifaz, no caso de Jó, aqui se levanta para dar a contrapartida do discurso de seu amigo. Ele parece quase impaciente com Jó, pois em todas as suas amargas queixas, ele fez apenas uma leve e comum menção ao pecado. Portanto, concebendo o tribunal imaculado da justiça divina para ser tacitamente denunciado por afligir tão severamente os inocentes, ele se apresenta para defender a causa do céu e para silenciar as amargas queixas de um homem sob os golpes justos de Deus.

Para que Jó não rejeitasse seus apelos com base na inexperiência, ele admite que era de ontem, para que pudesse apelar para a antiguidade com força irresistível. Deus, ele pergunta como Abraão ao implorar por Sodoma, perverte o julgamento? Gênesis 18:25 . Pergunte, eu te peço, sobre a época anterior, e examine os registros dos pais.

O advogado da eqüidade da providência é encorajado a pleitear contra Jó, porque, se ele fosse puro e reto, Deus certamente despertaria, sendo despertado por queixas penetrantes, e tornaria próspera sua habitação. Ele seguiria seu antigo governo; seja seu amigo, e não seu inimigo. Bildade, ao dizer que se tu eras puro, primeiro toma como certo que Jó era impuro; e em segundo lugar, que se ele fosse puro, Deus se levantaria para libertá-lo.

Aqui ele errou duplamente. Deus realmente libertará os justos, mas o fará em seu próprio tempo. O apelo à antiguidade o encorajou ainda mais a pleitear contra Jó, porque estava claro por todos os seus ditos sábios que os ímpios não podem prosperar mais do que uma planta aquática pode florescer em um solo seco; ele cai e murcha antes de qualquer outra erva. Assim são os caminhos de todos os que se esquecem de Deus; então a esperança do hipócrita perecerá.

Ele tece para si uma bela teia de aranha, mas ela rasga com um toque. Ele constrói para si uma casa convidativa, mas ela cai com uma leve pressão; ele adorna seus jardins, mas eles murcham como o deserto. Aqui é o fim de todas as suas alegrias: e ele sendo extirpado, outros crescerão em seu lugar.

A partir deste discurso altamente figurativo de Bildade, podemos perceber mais adiante quão grosseiramente, os homens sábios podem errar em suas visões da providência e da graça. Eles percorrem todos os ramos da literatura: eles cavam nas minas da história, e armazenam suas mentes com pilhas de conhecimento: mas por falta de experiência e atenção profunda, eles muitas vezes falham miseravelmente em extrair de seu estoque mental, apenas conclusões sobre a providência , e máximas sólidas para a vida e conduta.

Bildade, de um modo geral, estava perfeitamente certo em suas conclusões quando apelou aos pais. A vasta linha de patriarcas dignos estava certamente florescendo e feliz em suas vidas: e Shaddai era para eles uma defesa também suficiente. Mas nenhuma nuvem temporária obscureceu o brilho de seu meridiano de sol? O que aconteceu com Abel; o que Noé sofreu no dilúvio; e o que Abraão sentiu quando Sara foi detida? Portanto, devemos ser acanhados em julgar a providência e sóbrios em todas as nossas conclusões. A Providência é um grande teatro de conhecimento onde Deus preside e derrama raios de sabedoria sobre um mundo de alunos, tão rápido quanto eles são capazes de absorver seu brilho.