Levítico 11:1-47

Levítico 11:2 . Os animais que comereis. O Talmud chama este capítulo de décima terceira classe de proibições. Desde o início do mundo havia uma distinção entre os animais limpos e os imundos, como foi intimado a Noé, quando ele recebeu na arca sete dos limpos para um dos imundos. As razões para esta distinção são, em primeiro lugar, como no que diz respeito à saúde.

O gado que se alimenta de capim e ruminam é considerado o mais salubre para a alimentação. O Dr. Buchan diz que as doenças escrofulosas predominam principalmente nas grandes cidades, onde as crianças vivem com doenças gordurosas. Os vegetais devem crescer com a mesma perfeição que nas primeiras idades após a criação: para viver, portanto, de frutas e vegetais deve ter uma tendência a aperfeiçoar a estatura e o vigor do homem, enquanto nas grandes cidades é muito evidente que a população diminui tanto em força muscular quanto em caráter.

Na distinção que as escrituras fazem sobre o assunto das carnes, há também uma designação espiritual. O Senhor tinha o direito de designar os animais que deveriam ser oferecidos no altar, e dizer, entre o gado em mil colinas, qual seria o melhor para a alimentação de seu povo. Os israelitas sendo naquela época um povo especialmente rude e inculto, essas distinções os manteriam separados das festas idólatras dos gentios, e assim os tornariam um povo peculiar.

Deve-se, entretanto, confessar que vários dos pássaros e feras aqui mencionados oferecem muito exercício para os críticos, quanto à distinção das várias espécies. Vide Poli Synop. Os antigos pais, ao mesmo tempo, nos divertem com melhorias morais, em pássaros e animais impuros. Por falcão, eles designam aqueles que atacam seus vizinhos mais fracos; pelo abutre, aqueles que se deleitam na guerra; pelo corvo, pais não naturais; pelo avestruz, o hipócrita especioso; pela coruja, as obras solitárias das trevas.

Levítico 11:5 . O coney; então todas as versões são lidas. Mas o Dr. Shaw, que passou um tempo considerável em viagens orientais, pensa que o shaphan, ou saphan, é um animal do monte Líbano, e comum na Síria. Ele se enterra como o coelho e se refugia nos penhascos e nas rochas. Por isso ele pensa que a safã não é o jerboa, como alguns pensaram, porque ele se enterra em um solo argiloso e duro.

Levítico 11:6 . A lebre, ou arnebeth, ele pensa, é o Daman-Israel, porque é uma criatura inofensiva do mesmo tamanho que o coelho e com a mesma postura encurvada dos antepassados. Mas é mais castanho, com olhos menores e cabeça mais pontiaguda, como a da marmota. Quaisquer que sejam as dúvidas da espécie, todo o gênero ou classe era indubitavelmente proibido.

Levítico 11:7 . O porco; ou seja, todas as espécies de porco eram proibidas. Os egípcios não comeriam dele, por pensarem que causava doenças.

Levítico 11:8 . Não tocareis em seus cadáveres, depois de mortos: qualquer criatura impura para comer pode ser tocada em vida, como cavalos, cães, etc. A carcaça de um animal limpo não se contaminava, a menos que morresse por si mesma. A maioria dos pássaros e feras aqui proibidos, freqüentemente se alimentam de presas pútridas; comê-los deve ser tão prejudicial à saúde quanto a idéia é revoltante para a mente.

REFLEXÕES.

Moisés, tendo estabelecido o sacerdócio, passa a guiar o sacerdote no julgamento de pessoas e coisas que eram limpas e impuras; como casas, roupas e casamentos, bem como de animais, pássaros e peixes. Quando Deus revisou a criação, todas as criaturas ele considerou boas; mas desde a queda, muitos dos animais e pássaros vivem de rapina e sangue. Portanto, para ensinar temperança e pureza, ele fez uma seleção das criaturas aceitáveis ​​no sacrifício e as melhores para alimentação.

Ele também tinha em vista preservar seu povo de todas as impurezas do corpo e da mente, e separá-los dos pagãos que se entregavam a festas lascivas. Eles entenderiam espiritualmente que devem evitar a sujeira e o luxo do porco; e enquanto contemplavam a inocência dos cordeiros e a laboriosa tratabilidade do boi, se empenhariam em adquirir essas virtudes. Nenhum homem deve se parecer com o porco, que parece viver apenas para sua barriga e para dormir e chafurdar na lama.

Pelo contrário, os animais limpos são da maior utilidade para o homem. Alguns deles nos vestem com sua lã, outros nos alimentam com seu leite e são úteis de várias maneiras. Na distinção entre criaturas puras e impuras, é espiritualmente colocada diante de nós a natureza do vício e da virtude; e evidentemente parece que São Paulo aludiu a isso, quando disse: "Não toque, não prove a coisa impura."

Embora a distinção entre criaturas limpas e impuras fosse conhecida por Adão e, claro, miraculosamente considerada ao atraí-las para a arca; e embora os egípcios e outros considerassem parcialmente essas leis, ainda temos uma isenção expressa nas escrituras cristãs. “Ninguém vos julgue com respeito a carnes e bebidas; e o que Deus purificou, isso não te chamas comum. ” Mas não deixe nossa liberdade ser uma ocasião de pecado; antes, vamos entender isso como uma figura, que todas as nações, ao abraçar o evangelho, se tornam um rebanho e família no Senhor.