Levítico 12

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Levítico 12:1-8

1 Disse o Senhor a Moisés:

2 "Diga aos israelitas: Quando uma mulher engravidar e der à luz um menino, estará impura por sete dias, assim como está impura durante o seu período menstrual.

3 No oitavo dia o menino terá que ser circuncidado.

4 Então a mulher aguardará trinta e três dias para ser purificada do seu sangramento. Não poderá tocar em nenhuma coisa sagrada e não poderá ir ao santuário, até que se completem os dias da sua purificação.

5 Se der à luz uma menina, estará impura por duas semanas, como durante o seu período menstrual. Nesse caso aguardará sessenta e seis dias para ser purificada do seu sangramento.

6 "Quando se completarem os dias da sua purificação pelo nascimento de um menino ou de uma menina, ela trará ao sacerdote, à entrada da Tenda do Encontro, um cordeiro de um ano para o holocausto e um pombinho ou uma rolinha como oferta pelo pecado.

7 Ele os oferecerá ao Senhor para fazer propiciação por ela, que ficará pura do fluxo do seu sangramento. Essa é a regulamentação para a mulher que der à luz um menino ou uma menina.

8 Se ela não tiver recursos para oferecer um cordeiro, poderá trazer duas rolinhas ou dois pombinhos, um para o holocausto e o outro para a oferta pelo pecado. Assim o sacerdote fará propiciação por ela, e ela ficará pura".

Levítico 12:2 . Fala aos filhos de Israel: para que todo homem transmita a lei a sua esposa e auxilie na cerimônia de purificação.

Levítico 12:3 . Circuncidado. A esta lei nosso Salvador se submeteu, para que pudesse cumprir toda a justiça.

REFLEXÕES.

Por esta lei sagrada da contaminação cerimonial durante a época do parto, somos lembrados da mancha e depravação original da natureza humana, que deve ser limpa com sangue sacrificial, ou seremos todos separados da congregação do Senhor. Davi, vendo o pecado original relacionado com a transgressão real, disse: “Eis que fui formado em iniqüidade, e em pecado me concebeu minha mãe.

Portanto, a mãe e o filho precisam da expiação do sangue do Salvador para herdar as bênçãos do convênio. O corpo de uma criança evidentemente compartilha da doença e da morte de seus pais, e a mente, embora inexplicável, é mais seguramente contaminada pela mesma fonte. De outra forma, por que deveria o Deus justo afligir o infante bebê com dor severa e até mesmo com a morte? Não nos queixemos, portanto, como os inimigos da revelação, mas antes nos valendo da fonte aberta para o pecado e para a impureza, para que possamos nos aproximar do Senhor com ousadia e viver pela aspersão do sangue do Redentor.

Quando uma criança do sexo masculino nasceu, quarenta dias foram fixados para a purificação da mãe; e quando uma filha nasceu, o tempo foi de oitenta dias. O próprio texto sugere uma razão para isso que deve nos satisfazer; a saber, que o homem era circuncidado no oitavo dia, ao qual as mulheres não estavam sujeitas.

Aprendemos com essa lei que a mulher e sua família devem oferecer gratidão e louvor a Deus após o parto; pois embora as peculiaridades da lei sejam abolidas, a gratidão é de igual força e obrigação em todas as épocas. E onde está o lugar tão adequado para render graças pelas misericórdias familiares tão marcantes, como a casa e o altar de Deus. Torna-se justo ser grato; e aquele que oferece louvor glorifica a Deus.

Como a mulher estava quarenta dias após o nascimento de um filho antes de poder se aproximar do santuário, é muito notável que Moisés estivesse quarenta dias no monte; Elias demorou quarenta dias para se aproximar de Deus no Horebe; nosso Senhor esteve quarenta dias no deserto e quarenta dias após sua ressurreição antes de se aproximar do Pai em glória.

Introdução

O TERCEIRO LIVRO DE MOISÉS, CHAMADO LEVÍTICO.

O LEVÍTICO, que é o nome próprio deste livro, descreve amplamente a lei cerimonial. Os hebreus a chamavam de lei do sacerdócio. Os sete primeiros capítulos tratam da qualidade e variedade dos sacrifícios; e ao capítulo vinte e três, dos sacerdotes e levitas inferiores, e de sua consagração e ofícios. Daí até o final do livro, os tempos do sacrifício e das festas são nomeados de maneira especial.

Uma grande razão para este esplêndido ritual era atrair o povo à devoção interna, traçando, tanto quanto podiam, seu significado místico, que era cheio de glória evangélica, como mostram as ilustrações do apóstolo, em sua epístola aos Hebreus . Os sacrifícios levíticos não tinham nenhum mérito em si mesmos, eram apenas sombras das coisas boas que viriam e, por isso, aceitáveis ​​ao Senhor.

Os sacrifícios eram de fato diversificados, os principais consistindo em ovelhas e bois, embora a palavra hebraica para ovelhas incluísse cabras, pombas e outras ofertas; contudo, todos eles, quando oferecidos em sacrifício, referiam-se ao sacrifício de Cristo. A distinção entre bestas limpas e impuras é primitiva, como aparece a partir da seleção dos vários animais que entraram na Arca. São Jerônimo considera cada item do ritual judaico como repleto de significado evangélico, e como uma sombra da glória mediadora de Cristo.