1 Coríntios 11:23-26

Porque recebi do Senhor Jesus o que também vos entreguei.

Dando conforme recebemos

Em uma reunião de marinheiros, um marinheiro orou: “Senhor, faça-nos navios com duas escotilhas; um para levar a carga e o outro para distribuí-la. ” Uma boa oração; Paulo sabia sua resposta: “Recebi do Senhor o que também vos entreguei” ( 1 Coríntios 11:23 ). Não somos depósitos; somos navios destinados a negociar com o país celestial e trazer suprimentos para um mundo necessitado. Sempre carregar termina em sobrecarga; se descarregarmos, logo seremos recarregados. Aquele que guarda seu talento em um guardanapo, perderá guardanapo e talento; um apodrecerá e o outro enferrujará.

Ceia do Senhor

Quatro coisas nos surpreendem: -

I. Que qualquer um deve duvidar da genuinidade do Cristianismo. Aqui está uma instituição que foi iniciada na noite anterior à crucificação de nosso Salvador, e que desde aquela hora, através de dezoito longos séculos, tem sido assistida por todos os ramos da verdadeira Igreja. Desde sua origem, milhares de gerações se passaram, muitos sistemas surgiram e desapareceram, nações foram organizadas, floresceram e se dividiram, mas essa ordenança continua. E para quê? Para comemorar o grande fato central do evangelho, a saber, que Cristo morreu. Existe algum outro fato na história sustentado por evidências meio tão poderosas quanto esta?

II. Que qualquer um deve interpretar mal esta ordenança. É para “anunciar a morte do Senhor”. Existem três abusos desta instituição que implicam a mais grosseira interpretação errônea.

1. O gustativo. Os coríntios assim abusaram dela. Conseqüentemente, nos versículos anteriores, ele diz: “Quando vos reunirdes, portanto, em um lugar, não é para comer a ceia do Senhor”, etc. Eles estavam acostumados, em suas festas pagãs, a dar lugar à gula e à intemperança . Muitos deles, devido à força de velhos hábitos, foram tentados a usar a Ceia do Senhor dessa maneira, portanto, eram culpados de profanar a instituição. Assim, eles comeram e beberam “indignamente” e, ao fazerem isso, comeram e beberam da condenação para si mesmos.

2. O supersticioso. Há quem acredite que, após as palavras de consagração pronunciadas pelo sacerdote sobre esses elementos, os elementos se tornam carnalmente o “corpo e sangue do Senhor”. Isso é transubstanciação.

3. O formalista. Existem aqueles que participam do pão e do vinho apenas como uma questão de cerimônia. É considerada a coisa certa a ser feita e é feita mecanicamente. Nós, cristãos evangélicos, não somos culpados do primeiro nem do segundo, mas podemos ser do terceiro. Vamos “examinar a nós mesmos”; então vamos comer, etc.

III. Que alguém diga que a instituição não é permanente em suas obrigações. O apóstolo nos diz claramente que era para anunciar a morte do Senhor até que Ele viesse. Até aquele ponto distante, a obrigação é vinculativa. Existem alguns cristãos professos que se consideram muito espirituais para observar tal ordenança. Esses muito espirituais, para serem consistentes, deveriam evitar todos os estudos científicos, pois a ciência tem a ver com formas materiais. Eles também devem evitar todos os estudos bíblicos, pois as verdades bíblicas são, em sua maior parte, incorporadas a fatos materiais. O próprio Cristo era carne e sangue.

4. Que qualquer familiarizado com a biografia de Cristo deve negligenciá-la. Considerar--

1. Que é para comemorar o maior Benfeitor do mundo que serviu ao mundo -

(1) Efetuou da maneira mais elevada sua libertação do pecado e do inferno.

(2) Pelo sacrifício mais incomparável.

(3) Com o amor mais desinteressado.

2. É ordenado pelo maior Benfeitor do mundo, sob as circunstâncias mais tocantes. Como é surpreendente que os homens o negligenciem!

Conclusão: as desculpas que os homens dão para negligenciar isso são singularmente absurdas.

1. Às vezes, um homem dirá: “Posso ser salvo sem isso”. Nós perguntamos, quem te disse isso? O que é danação? O que senão desobediência a Cristo? E aquele que negligencia esta instituição o desobedece.

2. Outro homem dirá: “Não sou apto para isso”. Dizemos que, se você não é adequado para isso, não é adequado para qualquer outra prática religiosa; incapaz de ler a Bíblia, cantar ou orar, nem você jamais ficará em forma por negligenciar seu dever. ( D. Thomas, DD .)

O sacramento da Ceia do Senhor da instituição divina

I. O que é um sacramento? Em geral, o sinal visível de uma graça invisível.

1. Assim como Deus usou pactos, também os sacramentos sempre.

2. Eles são parte, não de Sua adoração natural, mas instituída.

3. Eles são todos compromissos da aliança da graça.

4. Todos eles representam Cristo, o Mediador -

(1) Para sofrer.

(2) Ou tendo sofrido.

5. Em todos os sacramentos existem duas partes.

(1) A coisa significava.

II. O que é a ceia do Senhor? Um sacramento, em que os sinais externos são pão e vinho.

III. O que devemos entender por instituição divina? Que foi instituído por Deus, ao contrário dos outros, o que a Igreja de Roma mantém como sacramentos, a saber, confirmação, ordens, penitência, matrimônio e extrema unção.

4. Como parece ser uma instituição divina ( Lucas 22:19 ).

V. Por que foi instituído por Deus?

1. Quando Deus fez o homem, fez uma aliança de obras com ele ( Levítico 18:5 ).

2. Este homem da aliança quebrou, e então se tornou miserável.

3. Portanto, Deus, por Sua misericórdia, entra em uma aliança da graça ( Jeremias 31:33 ).

4. Esta aliança da graça foi estabelecida em Cristo ( Hebreus 12:21 ; 2 Coríntios 1:20 ).

5. Este homem da aliança também pode fracassar; assim como--

(1) Esquecer-se disso.

(2) Não acreditar nisso.

(3) Para não receber nenhum benefício disso.

6. Portanto, Deus instituiu este sacramento.

(1) Para nos fazer cientes desta aliança e de Cristo ( Lucas 22:19 ).

(2) Para confirmar e selar para nós ( Romanos 4:11 ).

(3) Para transmitir os benefícios disso para nós.

Conclusão:

1. Seja grato por este sacramento.

2. Não negligencie o uso dele.

3. Prepare-se para isso.

(1) Familiarize-se com a natureza disso.

(2) Arrepender-se.

(3) Agir com fé em Cristo. ( Bp. Beveridge .)

A doutrina da Sagrada Comunhão

I. É um memorial do sacrifício da morte de Cristo.

1. Veja o quão intimamente isso está relacionado com aquela morte. Considerar--

(1) A hora; Cristo e Seus apóstolos se encontraram pela última vez antes de sua morte.

(2) A ação; a quebra sendo um sinal da dissolução do corpo, a separação do corpo e da alma na morte, e também que Sua morte foi um ato de livre arbítrio. Ele tinha poder sobre Sua vida para tomá-lo e deixá-lo de lado, assim como por sua própria vontade tirou da mesa o pão, partiu-o e deu-o aos discípulos para comer.

2. Para esta imagem, os três evangelistas e São Paulo descrevem o Senhor como “abençoando” ou “dando graças”, ao partir o pão. E então isso também passou a ser sinônimo de sacramento. São Paulo chama de “o cálice da bênção”, e entre nós ele tem o nome de “Eucaristia”.

3. Visto que o sacrifício da morte de Cristo é a causa de nossa justificação, nossa principal preocupação deve ser ter certeza de que participamos dele. Uma coisa é dizer “Cristo morreu por todos”; outro, "Cristo morreu por mim." Portanto, cada homem por si mesmo deve estender a mão da fé e tomar para si, apropriadamente, sua parte no sacrifício expiatório. O sacramento é um instrumento para tal apropriação.

II. Um meio de comunhão presente com Cristo. Como foi obra de Cristo de sua própria vontade e graça oferecer Seu corpo na Cruz, agora cada fruto daquele sacrifício que reunimos em Sua Igreja vem fresco de Sua mão viva, e Sua obra, e não é nada menos. “Eis que estou sempre convosco”, é o segredo da nossa vida na Igreja; e em nenhum lugar mais eficaz do que no santo sacramento Sua presença é tornada real e fiel aos olhos da fé. A forma da presença de nosso Senhor não pode ser explicada, mas Sua presença em alguma forma sobrenatural está lá, ou o texto não tem o sentido adequado.

III. O maior ato de adoração na Igreja.

1. O cristão fiel, em preparação para este ato sagrado, examina a si mesmo e confessa sua indignidade.

2. Em seguida, fazemos uma oferta de nossas lojas, que, embora pequena, é pelo menos um símbolo de homenagem.

3. Então a oblação de pão e vinho é abençoada e colocada em Seu serviço - uma oferta das primícias, em reconhecimento de que as generosidades da vida são Seu presente.

4. Então vem uma oblação de maior significado. O adorador se oferece com o coração livre para receber a Cristo e, em troca, se entrega a Deus.

5. Acima de tudo, chegamos mais perto da obra do próprio céu, onde a Igreja adora a Deus na presença do Cordeiro como foi morto. Portanto, na Igreja abaixo, nosso ato mais elevado de adoração é celebrado naquele lugar, onde o Cordeiro de Deus e Seu sacrifício são trazidos mais perto de nós. ( CW Furse, MA .)

“Faça isso em memória de mim”

Se Cristo tivesse dito: "Construa para mim uma bela catedral que ficará como um memorial para mim", como teríamos derramado nossas contribuições para que em algum lugar deste mundo pudesse haver algum templo central, sobre o qual a cruz na qual Ele estava pendurado torre ao longo dos tempos! Mas a catedral teria passado para as mãos de homens corrompidos pela ambição. Ele fez Seu monumento de corações amorosos. Só isso faz: às vezes sentam-se juntos; às vezes me lembro daquela última ocasião em que segurei as mãos daqueles que amava, olhei em seus rostos e ouvi suas vozes.

Ele deseja ser lembrado como o amor sempre deseja ser lembrado. Ele não queria que Seu nome fosse apagado da memória humana, nem que Sua personalidade fosse esquecida dos corações palpitantes. Ele comanda e orienta você em muitas coisas. Ele lhe dá oportunidade de servir a Seus filhos, Seus pobres, de muitas maneiras; mas há apenas um pedido pessoal que Ele faz de você, que de vez em quando, em alguma mesa de jantar, simplesmente com pão e vinho, você, como aqueles que O amam em todos os tempos, perpetuem Sua memória e mostre seu amor por Ele. . ( Lyman Abbott .)

A lembrança de cristo

Vi um belo jardim atrás de um hotel na Suíça e, inesperadamente, encontrei flores americanas e, estando longe de casa e com saudades de casa, elas me proporcionaram grande prazer. Cada um deles me parecia uma mensagem cheia de afeto por associação. Portanto, a lembrança de Cristo na Ceia do Senhor reacende nosso amor por ele. ( HW Beecher .)

Símbolos expressivos

Não posso trazer meu filho de volta, mas posso pegar um medalhão e olhar seu rosto, e ele ganha vida em meu pensamento interior. Há cenas em minha infância que não posso pisar novamente, mas um memorial muito simples, uma pequena flor seca ou alguma pequena nota amarela desbotada traz de volta a doce sensação de uma experiência anterior. E assim, por algum símbolo tão simples, podemos trazer novamente diante de nós o Salvador quebrado por nós, Seu sangue derramado por nós, Seu amor tão grande, morrendo para nos dar vida. ( HW Beecher .)

O propósito da Ceia do Senhor

Logo esquecemos os objetos que são removidos de nossa vista; e nosso Senhor, que conhece e se compadece desta fraqueza de nossa natureza, deu-nos um memorial permanente de Si mesmo. Ele designou uma ordenança com esse propósito, para nos lembrar de Seu amor. “Todas as nossas fontes frescas” estão em nosso Senhor crucificado e, portanto, Ele se apresenta freqüentemente diante de nós como nosso Senhor crucificado para que possamos ir a Ele como a grande fonte de nossas misericórdias e receber Suas bênçãos. ( Dean Bradley .)

A Ceia do Senhor, um simples memorial

Não precisamos procurar grandes coisas para descobrir grandes verdades. Para aqueles que buscam a Deus, Ele revelará Seus segredos mais profundos através de coisas insignificantes em si mesmas, dentro da rotina da vida comum. Nenhum acontecimento ocorre com mais regularidade do que a refeição diária, nenhum, talvez, reúna ao seu redor tantas associações agradáveis. Sua forma mais simples, no tempo de Cristo, consistia em comer pão e beber um copo de vinho.

Nesse ato, uma noite, Ele reuniu todo o significado dos antigos sacrifícios, toda relação sagrada e terna entre Ele e Seus seguidores, e todas as profecias de Seu reino perfeito.

Que o Senhor Jesus na mesma noite em que foi traído levou pão. -

Cristo pegando o pão, e nós tirando Dele

I. Ele pegou o pão.

1. Por que Cristo escolheu uma coisa tão barata e comum para exibir Seu corpo?

(1) Nisto Ele graciosamente proveu para os pobres. Se Ele tivesse indicado alguma receita cara, os pobres não poderiam adquiri-la para si próprios, e a caridade dos ricos não a compraria para outros.

(2) Se Ele o tivesse instituído em algum elemento precioso, as pessoas poderiam ter imputado a eficácia disso ao seu valor natural e operação, não à instituição de Cristo. Cristo, portanto, escolhe algo tão mesquinho em si mesmo, que não pode eclipsar a glória de Deus; ninguém pode ser tão louco a ponto de atribuir ao próprio pão comum tal operação espiritual. Prestemos atenção em como desprezamos a simplicidade da ordenança de Deus.

Não digas com Naamã: “Não são Abana e Farpar”, etc. O pão do padeiro e o vinho do vinicultor não são tão bons quanto o do sacramento? E longe de nós buscar com nossas próprias invenções iludir o que Deus deseja. Em vez disso, oremos para que nossos olhos sejam ungidos com esse colírio, para ver a majestade na mesquinhez e o estado de simplicidade dos sacramentos.

2. Mas entre essa variedade de elementos baratos, por que o pão foi preferido? Mostrar que nosso corpo pode subsistir sem pão, assim como nossa alma sem Salvador. É chamado de “o bastão do pão”; outras carnes são apenas “lindas varinhas para bater em nossas mãos. Sem pão não há festa; com pão sem fome.

II. Ele disse-lhes: Tome , isto é, em suas mãos e coloque-o na boca; não como o costume recentemente introduzido na Igreja Romana, para o sacerdote colocá-lo na boca de cada comungante. Mas argumenta-se que é falta de educação para os leigos manusear o corpo de Cristo; e, portanto, é muito reverente tomá-lo com a boca.

1. Não existe nenhum palhaço no Cristianismo que seja mais educado do que Deus o deseja. É uma grande reverência para nós fazer o que Deus nos ordena. Acaz tentou a Deus dizendo, “não o tentaria” ( Isaías 7:12 ). Pouco fazem melhor os que, mais gentis do que sábios, esforçam-se pela cortesia para não tomar o corpo de Cristo nas mãos, quando Ele o alcança.

2. Tome isso estritamente, e nossas bocas são tão indignas quanto nossas mãos para receber o corpo de Cristo. Mas, visto que é do agrado de Cristo entrar no céu da nossa boca, que Ele também passe pelo pórtico das nossas mãos. Antes, porque parece que entretemos o corpo de Cristo em mais estado, e com mais observância em relação a ele, quando quanto mais servos comparecem, mais membros de nosso corpo usam seu serviço para recebê-lo.

3. O costume romano perde o significado da mão da fé. O fato de tomarmos o corpo de Cristo em nossas mãos nos leva espiritualmente pela fé a apreender e apoderar-nos de Suas misericórdias e méritos. ( T. Fuller, DD .)