1 Coríntios 5:12-13

O ilustrador bíblico

Pois que devo fazer para julgar também os que estão de fora?

Fora e dentro

I. Aqueles sem.

1. Não participe dos privilégios da Igreja.

2. Estão isentos da jurisdição da Igreja.

3. Estão sujeitos ao julgamento de Deus.

II. Aqueles dentro.

1. Pode ser indigno de comunhão.

2. Estão sujeitos à disciplina.

3. Devem ser excluídos quando sua maldade for provada. ( J. Lyth, D. D. )

O julgamento de Deus e o julgamento da Igreja

1. Um é limitado, o outro universal.

2. Um é parcial, o outro absoluto.

3. Um é disciplinar, o outro infalível.

4. Um é provisório, o outro será final.

5. Os efeitos de um são temporários, e do outro, eternos. ( J. Lyth, DD )

Limitações da disciplina apostólica

1. Mesmo naquela época de intuições divinas e visitas sobrenaturais, Paulo limita os assuntos de expulsão da sociedade cristã a vícios grosseiros e definitivos. Nenhum encorajamento é dado para bisbilhotar o estado secreto do coração e da consciência, ou para denunciar meros erros de opinião ou julgamento.

2. Mesmo quando insiste mais fortemente na separação total dos vícios pagãos, ele ainda permite relações sociais irrestritas com os pagãos. Ele se abstém de levar seu princípio a uma extravagância utópica: ele reconhece a impraticabilidade da separação total como uma razão decisiva contra ela, e considera a solução final do problema como pertencendo não ao homem, mas a Deus.

3. Embora condenando veementemente as brigas cristãs como em si mesmas não cristãs (capítulo 6), ele ainda não os deixa sem remédio, e assim os leva ao curso censurável de comparecer diante de juízes pagãos. Ele reconhece o fato e apela ao respeito próprio deles para induzi-los a nomear seus próprios juízes, dando assim a primeira sanção apostólica aos tribunais cristãos; em outras palavras, partindo do ideal mais elevado de uma Igreja Cristã para assegurar a pureza de sua condição atual.

4. Ele estabelece a verdade geral de que entre todos os outros atos externos e o pecado da sensualidade há uma diferença essencial; que a liberdade que o cristianismo concede ao primeiro, nega totalmente ao último; que esses pecados são totalmente inconsistentes não apenas com qualquer relação particular existente entre o Cristianismo e o paganismo, mas com a própria idéia do Cristianismo. ( Dean Stanley .)

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