1 Crônicas 15:13

Por isso não O procurastes segundo a ordem devida.

Buscando o senhor

Há detalhes históricos relacionados a essas palavras que desejamos que você considere cuidadosamente. Davi havia preparado um lugar para a arca de Deus, que fora mantida pelos filisteus desde os dias de Eli; e por um longo período foi banido da congregação de Israel. Ele então decidiu descer à casa de Obede-Edom, onde estava a arca, e trazer para Jerusalém com toda a solenidade este precioso emblema da presença do Senhor.

Ele exorta os sacerdotes e levitas a se santificarem, isto é, a observar todas as purificações cerimoniais prescritas, a fim de que possam ser habilitados a carregar a arca. Esta não foi a primeira tentativa de trazer de volta a arca do Senhor. Os filisteus, descobrindo que sua presença apenas trazia julgamentos sobre sua terra, carregaram a arca para o país dos israelitas, onde permaneceu por muitos anos com Abinadabe, em Quiriate-Jearim.

Mas quando Davi, após a morte de Saul, se colocou no trono, ele desceu à casa de Abinadabe, para que pudesse retirar de lá o depósito sagrado. A arca de Deus, você leu, foi colocada em uma nova carroça, e Uzza e Aiô, filhos de Abinadabe, conduziam a carroça. Depois de avançar alguma distância, os bois tropeçaram; e Uzza estendeu a mão e segurou a arca para impedi-la de cair.

Uzza não era um padre; e todos os outros estavam expressamente proibidos de tocar na arca. Alarmado com tão sinal e inesperada interferência de Deus, Davi deu vazão a seus sentimentos na exclamação de nosso texto: “Como devo trazer a arca de Deus para casa para mim?” e determinado que, pelo menos por enquanto, ele não faria mais nenhum esforço para remover o que era tão perigoso tocar. No decorrer do tempo, entretanto, quando ele considerou devidamente as causas de sua falha, ele se pôs novamente a recuperar a arca.

Avisado pelo destino de Uzza, ele foi um pouco mais cuidadoso e cauteloso nos vários arranjos. Davi prossegue e se dirige aos levitas: “Porque no princípio não o fizestes, o Senhor nosso Deus abriu uma brecha sobre nós, por isso não o buscamos segundo a devida ordem”. Temos uma grande lição a tirar dos fatos assim brevemente apresentados diante de você. A lição é que Deus pode ser buscado, mas não encontrado, porque a busca não está no caminho ou “ordem” que Ele revelou como agradável a Si mesmo.

Não que Davi e seu povo não fossem sinceros e sinceros em seu desejo de que a arca de Deus pudesse estar mais uma vez entre eles. Somos informados de que, enquanto a arca permaneceu em Quiriate-Jearim, o tempo foi longo, pois foram vinte anos, e toda a casa de Israel lamentou após o Senhor. Para que a busca não fosse a do hipócrita. A busca de Deus de uma forma de sua própria noção, e não na designação Divina; ou, antes, a negligência em observar rigidamente o que Deus havia prescrito a respeito da maneira pela qual Ele seria buscado - isso era o que havia sido ofensivo ao Senhor.

E se onde havia sinceridade de propósito, poderia haver esse fracasso por falta de conformidade exata com a vontade revelada de Deus, somos obrigados a concluir que em nossos dias e geração não é o mero esforço para dominar; mas, como São Paulo expressou, o “esforço legal”, que será coroado com qualquer medida de sucesso. Agora, dificilmente precisamos observar a você que a maneira correta de buscar a Deus deve ser a maneira que o próprio Deus se agradou em revelar.

Mas há uma revelação dupla - uma revelação que Deus faz de Si mesmo pela consciência e uma revelação que está contida na Bíblia. Vejamos ambos. Pode haver uma ordem devida prescrita por um, assim como pelo outro. Todos vocês estarão preparados para admitir que o primeiro passo que a consciência dita, quando despertou um homem para o senso de sua condição moral, é que ele se liberte dos hábitos do mal que se formaram durante anos de descuido e vício.

Há uma harmonia completa aqui entre as duas revelações. Mas se quisermos vencer um hábito, devemos observar cuidadosamente como os hábitos são formados. Um hábito deve ser superado reconstituindo passo a passo o próprio processo pelo qual o hábito foi formado; para que haja uma “ordem devida” a ser observada, cuja negligência frustrará todos os nossos trabalhos. Um hábito não se forma em um dia, nem é um hábito a ser superado em um dia.

Agora, se esta é a maneira pela qual um hábito é formado; de que maneira esse hábito pode ser afrouxado e destruído? Respondemos que, como foi formado passo a passo, deve ser destruído passo a passo. E quando você determinar que um hábito é desagradável, surgirá um desejo, ainda que tênue, de seguir uma conduta que se opõe a esse hábito. Este desejo, como o vicioso já considerado, será a princípio obedecido com dificuldade; será necessário um esforço, talvez um esforço doloroso e, em alguns casos, o mais intenso.

Mas esse esforço diminuirá a cada sucesso. Esta é a “ordem devida” ao lidar com o hábito, e assim trabalhar na reforma que a consciência exige. Mas pode haver uma negligência dessa “ordem devida”, e então vem aquela falha que é nosso principal assunto de discurso. Se você resiste a um mau hábito, mas não se preocupa em cultivar um hábito oposto, você pode produzir uma reforma externa e, ainda assim, não avançar em direção a uma reforma interna. O bêbado pode se forçar a tornar-se um homem sóbrio, sem sofrer nenhuma mudança moral.

Ele pode impor alguma restrição poderosa sobre a paixão do mal, e assim produzir uma suspensão do hábito; mas o tempo todo a tendência permanece insubmisso; e se a restrição for retirada, a tendência retomará todo o seu poder. O homem é exatamente o que era em tudo, exceto na indulgência real. Mas nossa principal atenção deve ser dada à teologia do evangelho, embora o que chamamos de teologia da consciência ocupe um lugar altamente importante com referência à reforma moral. Não é raro encontrar o arrependimento descrito como uma espécie de condição a ser cumprida pela parte do homem, a fim de que ele possa receber as bênçãos do evangelho.

O arrependimento é mencionado como uma preliminar a ser realizada por nós mesmos, para que, quando disciplinados e penitentes, possamos nos voltar para Cristo em busca de perdão. Mas esta não é a doutrina do evangelho. Isso é antes a inversão da “ordem devida” prescrita pelo evangelho. A doutrina do Novo Testamento não é “arrependimento” e depois apelo a Cristo. É um apelo imediato a Cristo para que você possa se arrepender.

Sabemos que antes que o sangue da expiação possa ser aplicado à consciência, e um homem tenha motivos para esperar que seja justificado por Deus, deve haver uma resolução sincera e sincera de mortificar as afeições e desejos cuja indulgência até agora foi feita apesar de Deus . Mas então sabemos igualmente que uma resolução como essa não deve ser feita a partir de nada que o homem encontre em si mesmo, por meio de seus sentimentos desarmados, sejam mentais ou morais.

Sabemos que a determinação de abandonar o pecado, se for algo melhor do que um propósito débil que cederá no início da tentação, deve ser uma determinação baseada no ódio ao pecado como rancor para um Benfeitor; pois tal é a construção de nossas mentes, pelo menos neste o eclipse e degradação do homem, que não podemos evitar por mero medo de suas consequências o que se recomenda como desejável aos apetites de nossa natureza.

E se for essencial para a resolução em questão, que haja ódio ao pecado como a despeito de um Benfeitor, há pouca probabilidade de que seja fabricado e fixado na alma, enquanto o homem estiver distante de Cristo. Deve ser fabricado em meio às cenas de crucificação; deve ser firmado pelas agonias do crucificado; de modo que, novamente dizemos, que aplicar a Cristo é o primeiro passo, e não o segundo na “devida ordem” que é prescrita pelo plano do evangelho para buscar o Senhor.

A arca da verdade de Deus, na qual estão depositados os mistérios e as misericórdias da redenção, como, de acordo com a pergunta do nosso texto - como ela pode ser introduzida no seio humano e retida nos recessos da alma? Arrependimento e fé - estes, por assim dizer, são o sacerdócio ungido que sozinho pode cuidar, sozinho mover o tesouro sagrado. Mas se quisermos substituir aquele arrependimento, que é o presente do Salvador que intercede, outro, humano em sua origem, e produzido pela operação de nossos sentimentos não assistidos, o que estamos fazendo, mas colocando um Uzza, um não nascido do consagrado linha, para ajudar a trazer de volta o tesouro sagrado e magnífico? A “ordem devida” é que, movidos pelos protestos da consciência, pelas súplicas do Espírito de Deus, fugamos direto para Cristo, e rogamos a Ele para nos fazer penitentes;

Deixe-o tentar este método, e pode não demorar muito antes que a arca do Deus vivo, pesada com as bênçãos da eternidade, se mova majestosamente em sua alma. Mas temos ainda algumas observações gerais para avançar sobre o que Davi chama de buscar a Deus segundo a “ordem devida” ou, para falar mais popularmente, seguir o caminho certo para trabalhar na questão do esforço moral. Quando Deus uma vez deu a conhecer Sua vontade, a questão não é se há sinceridade de propósito e zelo no esforço, mas se, ao se esforçar por maestria, o homem se esforça legalmente - se esforça da maneira que foi revelada.

Do contrário, se houver algum desvio deste caminho, não é a quantidade de energia que ele dedica ao esforço, nem a devoção com que segue seu curso, que lhe proporcionará o favor de seu Criador. Ele ofende substituindo o caminho de Deus pelo seu próprio caminho; e, certamente, o zelo com que ele processa uma ofensa não pode em nenhum sentido reparar a ofensa. As decisões do intelecto são poderosamente influenciadas pelos ditames da inclinação.

Uma investigação pode ser realizada com toda a franqueza e honestidade; ainda assim, o julgamento não tem jogo limpo se houver um desejo oculto de que o veredicto possa confirmar uma teoria preconcebida. Portanto, consideramos o homem responsável por sua fé, porque o consideramos responsável por aquele estado de sentimento moral que ele traz à busca da verdade. Se um homem destruiu ou prejudicou o órgão da visão, certamente ele é responsável por não ver o que Deus deixou claro.

Defendemos inequivocamente que aquele que tem a revelação em suas mãos, e rejeita ou resiste a suas afirmações em relação ao modo de salvação sozinho, não tem nada a esperar, mas que, como foi com Davi e seu povo, o Senhor Deus entrará em ação raiva sobre ele, porque no assunto de seu esforço para “trazer para casa a arca do Senhor”, ele falhou em proceder após a “devida ordem.

“Se Deus gostou de tornar conhecido um método pelo qual a arca de Sua presença pode ser introduzida na alma, somos responsáveis ​​por nos conformarmos a esse método com toda a exatidão possível e todo o cuidado possível. Não pode haver nada mais simples do que as instruções que nos são dadas nas Sagradas Escrituras. Devemos nos empenhar imediatamente em resistir aos pecados conhecidos que temos certeza que entristecem o Espírito Santo de Deus.

Devemos orar pelas influências de Seu Espírito, para que sejamos conduzidos a Cristo para arrependimento e fé. Toda a nossa dependência deve ser colocada no sacrifício e na justiça do Mediador. Muitos - vastas multidões - perecem em total indiferença; eles não fazem nenhum esforço para serem salvos. Outros se esforçam, mas não da maneira certa; não da maneira que a Bíblia prescreve; e eles, também, perecem - perecem planejando para si mesmos, em vez de se submeterem mansamente à vontade revelada de Deus.

Todos nós estamos naturalmente na condição de Jerusalém na época em que as solicitudes de seu monarca foram dadas em trazer a arca para dentro de seus recintos. Criado à imagem de seu Criador, o peito do homem foi projetado como um santuário no qual o Senhor Deus pudesse habitar; mas o filisteu desceu com sua força; o santuário foi profanado; e o Senhor Deus retirou-se da morada poluída.

E agora a pergunta que deve nos interessar e exigir nossa intensa consideração - é: Como o templo pode ser reconstruído e limpo, e habitado novamente com a habitação da Divindade? A questão do nosso texto: “Como devo trazer a arca de Deus para casa para mim?” é a questão que mais pressiona todo homem pensante, consciente da corrupção que foi tecida em sua natureza, consciente da imortalidade da qual essa natureza é herdeira.

Agradecemos a Deus por não estarmos abandonados às nossas próprias conjecturas e aos nossos próprios esforços! A arca ainda está na terra, e embora ninguém, exceto um sacerdote possa presumir tocar a coisa misteriosa, temos um Sumo Sacerdote cuja intercessão é tão rápida e prevalente, que Ele pode de uma vez purificar o templo e enchê-lo com o tesouro perdido há muito tempo. ( H. Melvill, BD )

O perigo de não esperar em Deus após a devida ordem

Deus está muito descontente com as pessoas que cumprem seus deveres, mas têm o cuidado de não cumpri-los de maneira correta. Ao discorrer sobre o que, vou mostrar -

I. Como acontece que os homens desempenham seus deveres, mas não têm o cuidado de desempenhá-los de maneira correta.

1. Porque cumprir o dever é a parte mais fácil da religião, mas fazê-lo da maneira correta é muito difícil; e poucas pessoas têm coração para lidar com as dificuldades da religião.

2. Como o simples desempenho das funções está ao alcance de todos, o desempenho delas de maneira correta está fora do alcance da maioria. Habilidades naturais servirão para um, habilidades graciosas são necessárias para o outro ( João 15:5 ; Hebreus 11:4 ). A natureza não pode carregar um homem acima de si mesma, mais do que a foz de um rio pode ser mais alta do que a nascente.

3. Pelo simples desempenho dos deveres, os homens alcançam os fins inferiores e inferiores que se propõem a serviço de Deus, viz.,

(1) Paz de espírito, tal como é.

(2) Ele ganha o crédito de um homem no mundo.

4. Porque os homens podem cumprir seus deveres e manter suas luxúrias também. Desempenhar as funções de maneira correta é incompatível com a paz com nosso brilho ( Salmos 66:18 ).

5. Porque a maioria dos homens tem pensamentos baixos e mesquinhos sobre Deus ( Malaquias 1:6 ).

II. Como o Senhor testifica Seu desagrado contra essas pessoas.

1. Retirando-se deles em serviços religiosos. As ordenanças são os lugares de encontro onde Cristo se encontra com Seu povo; mas se não andarem de maneira correta, serão apenas um sepulcro vazio. O Deus vivo não deve ser encontrado em uma adoração morta.

2. Rejeitando seus serviços ( Malaquias 1:13 ; Isaías 1:11 ).

3. Por golpes espirituais em suas almas ( Jeremias 48:10 ; Malaquias 1:14 ).

4. Por golpes em seus corpos.

III. Por que o Senhor está tão descontente?

1. Porque Deus ordena que Seu serviço seja feito de maneira correta, “Com coração perfeito e mente solícita” ( 1 Crônicas 28:9 ).

2. Porque cumprir um dever de maneira errada altera a natureza dele e o torna pecado. Se uma casa for construída com madeira nunca tão forte e pedras boas, se não for bem fundada e corretamente construída, o habitante pode amaldiçoar o dia em que subiu para o telhado dela.

3. Porque as tarefas não desempenhadas de acordo com a ordem correta, são apenas a metade do serviço que devemos a Deus, e a pior metade também. Os judeus tinham escrito sobre as portas de suas sinagogas: "A oração sem intenção é como um corpo sem alma."

4. Porque os deveres assim desempenhados são muito desonrosos para Deus. ( T. Boston, DD )

Importância das pequenas coisas na religião

Você tem diante de você agora a imagem. Eu quero que você olhe para ele -

I. Em detalhes. Eu observo -

1. Que o julgamento de Deus sobre o pecado deve ser muito diferente do nosso.

2. Que todas as mudanças da revelação escrita de Deus estão erradas.

3. Sempre que as práticas dos cristãos diferem das Escrituras, eles certamente incorrerão em inconvenientes.

4. Uma inovação nas Escrituras Sagradas leva a outra.

5. Uma coisa errada feita por motivos certos não é aceitável para Deus.

II. Como um todo. Aqui eu tenho duas fotos -

1. Um para o povo de Deus. Vamos acabar com tudo que está errado. Então a arca será tirada de sua obscuridade para o lugar de glória. Isso é o que é necessário para trazer o reino de Cristo à terra.

2. O outro para os ímpios. Era uma coisa certa Davi desejar trazer a arca, mas talvez ele ignorasse como trazê-la e visse os transtornos que teria de sofrer. Se você não estiver claro quanto ao plano de salvação, terá muitos solavancos, muito abalo e sofrerá muitos transtornos. O plano de salvação é “Confie em Jesus”. ( CH Spurgeon. )