1 Crônicas 28:19

O Senhor me fez entender por escrito por Sua mão sobre mim.

A liberdade de profetizar

Davi não apenas se preparou para a construção do templo coletando material, mas deu a Salomão instruções definidas para completar a ereção e construir os vasos sagrados, e ao fazer isso ele tem o cuidado de dizer que não seguiu suas próprias idéias ou adotar planos arbitrários, mas que foi guiado pela revelação divina. Não é isso o que é essencial para nós neste ministério - que devemos ser autorizados, guiados e energizados pelo mesmo Espírito? A Igreja não exige que o pregador seja um homem inspirado?

I. A natureza desta inspiração. "Tudo isso o Senhor me fez entender por Sua mão sobre mim." Bem, tenho certeza de que neste momento você não espera de mim nenhuma definição exata do termo inspiração. Existem algumas palavras que você não pode definir. Você não pode definir palavras como amor, vida ou beleza. Você também não vai esperar que eu distinga entre a inspiração de Isaías e a de Shakespeare, ou entre a inspiração de Davi construindo o templo e a inspiração de Miguel Ângelo construindo St.

Peter's; a singularidade do profeta e pregador é que eles não têm a ver com os mundos intelectual e material, mas com o universo espiritual, com a relação do homem com o Deus vivo e com aquele universo eterno do qual Ele é o centro.

1. O verdadeiro pregador é um homem de fé. Deus revelou a Davi os padrões de construção e móveis do templo. Em visão, ele viu as formas que ele deveria incorporar em prata, ouro e cedro. Ele não seguiu sua própria fantasia errante, mas fez todas as coisas sagradas de acordo com os padrões vistos em seu humor exaltado. Existe uma faculdade da visão que é mais profunda e penetrante do que qualquer poder dos sentidos.

Isso se manifesta no mundo intelectual. O poeta, o pintor e o músico possuem uma faculdade que mendiga o bom senso; eles olham para um mundo que não é visto pelos olhos naturais. Agora, assim como esses raros espíritos do reino intelectual possuem uma faculdade imaginativa que transcende o mundo tangível e técnico, uma faculdade que mendiga o sentido, o verdadeiro pregador tem uma faculdade que mendiga a imaginação, uma faculdade de fé que penetra nas profundezas além do espaço e mundos além da razão.

O verdadeiro pregador possui imaginação espiritual pela qual ele discerne em todos os lugares o fato espiritual. No homem ele encontra a imagem de Deus; por trás deste mundo, ele discerne o mundo eterno; na história, ele traça o funcionamento de um plano e propósito Divinos; na Igreja ele tem consciência da presença e do amor de Deus; e ele sente o poder daquela vida imortal da qual esta vida é o germe e para a qual esta vida é a preparação. Este é o grande dom do verdadeiro pregador: em um grau eminente, ele possui aquela fé que é a substância das coisas que se esperam, a evidência das coisas que não se veem.

2. Novamente, o verdadeiro pregador é um homem de experiência. Davi não continuou simplesmente duplicando as formas e arranjos do tabernáculo. Deus concedeu-lhe uma revelação interior, ele teve uma visão que estava gravada em sua própria alma. “O Senhor me fez entender por Sua mão sobre mim, até mesmo todas as obras deste modelo.” Isso significa algo mais do que um conhecimento superficial, do que um mero espetáculo; implica um conhecimento vívido, profundo e pessoal das coisas que ele foi chamado a modelar e organizar.

Significa algo mais do que um sonho passageiro; o objetivo tornou-se subjetivo; Davi percebeu o propósito de Deus como uma experiência interior e alegre. Sua alma entrou na visão, a visão entrou em sua alma. E para que o pregador seja eficaz, os assuntos de sua pregação devem ser fatos vivos para sua própria mente e coração. Existe todo um mundo de diferença entre a mera percepção intelectual de uma doutrina e a realização dessa doutrina em nossa própria consciência e sentimento.

Pense no morador de uma cidade que conhece as estações apenas conforme elas aparecem no almanaque! Começa o trimestre da primavera; pedaços de informações e dicas sobre jardinagem de verão; alusões errantes à colheita; e então o registro fecha com prognósticos de tempestades e neves do inverno. O almanaque fornece muitas informações - informações variadas, exatas e úteis; você parece, de fato, saber tudo sobre a coisa. Você? Ah! é uma questão muito diferente saber as estações do ano como elas realmente se desenrolam na natureza. E assim, uma coisa é conhecer a religião formalmente em um tratado teológico, e outra coisa é conhecer seu poder, doçura e esperança em sua própria alma. Perceber--

II. Os limites desta inspiração. “O Senhor me fez entender por escrito.” Surge a questão de saber o que exatamente deve ser entendido por este escrito. Alguns acham que ensina que Davi simplesmente seguiu a lei de Moisés. Moisés, como aprendemos no livro de Êxodo, recebeu as medidas e planos do tabernáculo do próprio Deus, e tudo o que Davi fez, esses comentaristas pensam, foi seguir rigorosamente essas especificações antigas nas instruções que deu a Salomão.

Davi segue a escrita da mão de Jeová dada a Moisés. Outros alunos pensam que essa explicação da passagem está totalmente errada. Eles sustentam que Davi afirma que recebeu uma revelação totalmente especial. Assim como o Senhor havia mostrado anteriormente a Moisés o modelo do tabernáculo, o Senhor também tornou conhecido por revelação a Davi o modelo do templo e seus móveis. Parece-me que nenhuma das interpretações expressa a situação real - uma visão intermediária parece mais justa.

A descrição dada no Êxodo dos utensílios sagrados evidentemente forneceram a base para a obra de Davi, mas o que ele ensina aqui é que foi sob a orientação do Espírito Divino que ele variou a arquitetura sagrada e os móveis para se adequar às novas condições do novo templo. Ele não trabalhou de forma independente ou arbitrária, mas modificou a estrutura e os vasos pela autoridade do Espírito que primeiro os instituiu.

O grande ensinamento de toda a situação é este, que em toda a obra do templo devemos ser governados pela revelação divina, mas ao mesmo tempo devemos ser sensíveis à ação do Espírito de Deus, para que possamos interpretar as Escrituras e modificar as organizações eclesiásticas de acordo com as necessidades de mudança das gerações sucessivas. O pregador de hoje não precisa aprender a lição ensinada aqui? Um dos nossos grandes perigos é um literalismo que nega qualquer revelação ou inspiração posterior.

Devemos ter cuidado para não nos condenarmos a um literalismo estéril. Mas, por outro lado, existem outros que assumem toda a independência da revelação. Eles afirmam que os homens ainda são totalmente inspirados como Moisés, ou Isaías, ou João, ou Paulo, e que é uma injustiça para nós mesmos render reverência exclusiva aos oráculos sagrados. Qual é, então, o verdadeiro caminho aqui? Respondemos, o caminho percorrido pelo Rei de Israel em nosso texto.

Devemos aceitar com reverência a revelação totalmente credenciada que Deus nos garantiu e, sob a influência do Espírito Santo, dar a essa revelação uma expressão nova e mais plena conforme a evolução da raça possa exigir. Devemos ser fiéis às Escrituras e também ao Espírito que dá à palavra escrita adaptação simultânea. Somente ao seguirmos essa linha delicada seremos verdadeiramente ortodoxos e, ainda assim, permaneceremos cheios de realidade, poder e eficácia.

Um grande artista não tenta se livrar da natureza; se ele cedesse a tal licenciosidade, suas imagens se tornariam bizarras, sua poesia ininteligível e sua música degeneraria em uma melodia monstruosa; o artista sincero é, portanto, profundamente fiel às formas, às cores e às sequências da natureza, ele não dá lugar a ideias arbitrárias. Mas, ao mesmo tempo, ele não é literal, topográfico, prosaico; ele apreende a verdade essencial do universo físico e dá-lhe uma versão livre e uma representação ousada.

O mesmo ocorre com o pregador. Ele é profundamente leal à Palavra de Deus, mas à luz e liberdade do Espírito, ele lida livremente com a verdade eterna e a faz falar ao coração da congregação. É a mensagem de Deus para esta geração que se espera de você. Seja capaz de dizer: “O Senhor me fez entender isso por Sua mão sobre mim”, e sua palavra terá poder e bênção.

III. As condições desta inspiração.

1. Devemos vigiar contra o temperamento da incredulidade. Nós discernimos uma coisa apenas quando estamos com vontade de ver, ouvir, saber. E é inteiramente verdade que apreendemos as coisas do mundo superior e da vida superior da mesma forma que temos certa afinidade com elas. Nego totalmente que o humor da dúvida seja o humor apropriado de um teólogo. O humor do artista é o humor receptivo.

Às vezes, somos informados de como alguma grande melodia, quadro ou poema se originou em um incidente muito trivial, mas isso apenas mostra quão extremamente delicada era a suscetibilidade do artista; ele deve ter possuído um estado de alerta e capacidade de resposta peculiares de alma. Um temperamento frio e crítico significaria um artista pobre. Colombo não esperava ver a América? A América é, portanto, um tecido sem base? Colombo viu a América porque estava preparado para vê-la, e a verdadeira atitude para com mundos desconhecidos é a atitude expectante do astrônomo em busca de uma estrela matematicamente inferida, mas não vista até agora, do químico em busca de um elemento indicado, mas ainda não demonstrado .

Perdemos muito acalentando o espírito de dúvida. Pregadores são homens que deveriam viver em estado de meditação e suscetibilidade - esperando, ouvindo, olhando, esperando; e assim Deus sussurra em seus ouvidos grandes e graciosas verdades.

2. Devemos estar em guarda contra o espírito de mundanismo. Foi notado que os maiores naturalistas, poetas e filósofos são homens singularmente não mundanos. Parece que eles podem ver a beleza mais rara do mundo, ouvir a música das esferas, captar as sugestões mais sutis dos fenômenos apenas quando estão livres de toda secularidade de espírito. O melhor e o mais elevado das coisas que são vistas são discernidos e apreciados apenas por homens purificados do espírito de ganância, orgulho e ego. E isso em um grau muito alto é verdade para o pregador. É apenas quando os olhos são simples que todo o corpo se enche de luz.

3. Devemos vigiar contra a sensualidade. “Sensual, não tendo o Espírito”, escreve o apóstolo. Agora, a indulgência sensual obscurece o gênio do artista e do estudioso. Hugh Miller nos conta que, quando era jovem, um dia bebeu um pouco de bebida alcoólica e, ao se voltar para a leitura, Milton se viu incapaz de apreciar o grande mestre. Portanto, qualquer forma de sensualidade torna o homem espiritual incapaz de realizar influentemente as grandes descobertas da revelação.

O pensamento sensual torna impossíveis as percepções superiores, o filme grosseiro cega os olhos da alma. Pureza de pensamento e sentimento são essenciais para um pregador realmente grande. Bem-aventurados os puros de coração, pois vêem o melhor de tudo e possuem uma faculdade maravilhosa para fazer outras pessoas sentirem o poder e o encanto da verdade e da bondade. Falamos esta manhã sobre os padrões que Deus mostrou a Moisés e a Davi, mas devemos lembrar que Ele nos mostrou outra ordem de padrões, muito mais sublime do que os arquétipos de arquitetura e estofamento.

Deus, que no passado falou aos pais pelos profetas, nestes últimos dias nos falou por Seu Filho. Nosso Senhor Jesus Cristo nos levou ao Monte e nos mostrou os padrões das coisas nos céus. Estude o Novo Testamento e você descobrirá com clareza os ideais morais finais pelos quais as eras se esforçaram cegamente. Em Nazaré e Betânia você vê a casa ideal. Você viu a Igreja ideal quando viu Cristo habitando com Seus discípulos.

E, mais do que tudo, compreendendo tudo, você contempla o supremo ideal de caráter: “Vemos Jesus”. Todos os grandes ideais estão em "este escrito por Sua mão", não "a sombra das coisas celestiais", mas "a própria substância das coisas". ( WL Watkinson. )

Escrita de Deus sobre David

O templo deveria ser um tipo, um tipo eminente de Cristo e também um tipo de Sua Igreja. Nenhum homem sabia o que Deus pretendia ensinar por aquele templo; e conseqüentemente se tivesse sido deixado ao julgamento humano, não teria sido um tipo verdadeiro; pois quem pode fazer um tipo se não sabe o que é tipificar? Só Deus sabia o que pretendia ensinar com este edifício, e para que pudesse transmitir o ensino Divino, deve ser organizado de acordo com o mandamento Divino. Eu chamo sua atenção -

I. Para as instruções singulares dadas a David.

1. Davi não os recebeu consultando outras pessoas.

2. Davi não seguiu servilmente o modelo anterior.

3. Deus deu instruções a Davi sobre os detalhes do trabalho.

4. As instruções dadas foram extremamente minuciosas.

5. As coisas íntimas foram reveladas a Davi.

6. David não apenas conhecia os detalhes; mas ele os entendeu.

7. A escrita foi escrita na mente de Davi pelo próprio Deus.

II. A instrução espiritual dos santos na verdade de Deus.

1. Deus ainda escreve no coração dos homens.

2. Deixe-me mostrar um pouco em detalhes como Deus escreve as grandes verdades de Sua Palavra em nossos corações.

III. O dever de transmitir aos outros tudo o que Deus escreve em seus corações.

1. Davi contou a Salomão sobre isso.

2. Devemos falar sobre Cristo para companheiros escolhidos.

3. Davi reuniu todas as pessoas e lhes falou sobre o templo. ( CH Spurgeon. )