1 Crônicas 29:14

Mas quem sou eu, e qual é o meu povo, que devemos ser capazes de oferecer de boa vontade?

A impossibilidade do mérito da criatura

Nenhum ponto na teologia exige ser declarado com mais frequência, ou mais cuidadosamente estabelecido, do que a impossibilidade de uma criatura merecer nas mãos do Criador. Cada um de nós, se alguma vez já sondou o próprio coração, se confessará inclinado à persuasão de que a criatura pode submeter o Criador. Se um for merecedor de outro, deve realizar alguma ação que não era obrigado a realizar e pela qual esse outro é beneficiado. Se qualquer uma dessas condições falhar, o mérito deve desaparecer.

I. Devemos, em primeiro lugar, falar sobre o fato declarado de que todas as coisas vêm de Deus.

II. A inferência é - que não podemos dar a Deus nada que já não seja dEle. Se uma criatura dá algo a outra, ela deixa de ter propriedade sobre o presente e não pode reivindicá-la novamente como sua. Se um homem me faz um presente, ele virtualmente cede todo o título à coisa dada; e se eu estivesse atrás de jardas para restaurar-lhe o todo, ou uma parte, seria meu que eu lhe daria. Mas se eu fosse reduzido à pobreza absoluta, sem nenhum meio de ganhar a vida, e se um indivíduo generoso se apresentasse e me desse capital e me colocasse no comércio, e se, no meu após a prosperidade, eu trouxesse meu benfeitor alguma oferta expressiva de gratidão, é claro que eu poderia, com a mais estrita verdade, dizer: “Dos teus te dou.

“Eu deveria estar em dívida com meu benfeitor pelo que fui capaz de dar; e, é claro, aquilo pelo qual eu estava em dívida com ele poderia ser declarado seu. Mas mesmo isso está muito aquém do Criador e da criatura. Isso mostrará que não há mérito nos exemplos comumente presumidos de deserto humano.

1. Arrependimento.

2. Fé.

3. Funciona. ( H. Melvill, BD )

Deus reconheceu

Um de seus presentes para sua cidade natal consistiu em vinte e quatro belas e cómodas casas de caridade, que foram construídas e investidas por Sir Francis, “como um testemunho de sua gratidão a Deus Todo-Poderoso, e com o objetivo de beneficiar os seus concidadãos quem pode precisar de ajuda. ” Sobre a janela do segundo andar da casa de caridade central, junto com as armas de Sir Francisco, está o texto, de 1 Crônicas 29:14 , “Dos teus temos dado a ti”. Cada um dos presidiários recebe da doação do fundador uma mesada semanal suficiente para mantê-lo longe das necessidades. ( Memórias de Sir Francis Crossley. )

Tudo pertence a deus

Não existe uma porção de tempo que seja o nosso e o resto, de Deus; nenhuma parte do dinheiro é nosso dinheiro e o resto é dinheiro de Deus. É tudo dele; Ele é o dono de tudo, dá tudo e simplesmente confiou a nós para Seu serviço. Um servo tem duas bolsas, a do senhor e a sua; mas temos apenas um. ( A. Monod. )

Nossas obrigações para com Deus

Um comerciante na América, a quem o Senhor havia prosperado muito, era membro de uma Igreja onde a congregação era composta principalmente de pessoas muito pobres e, portanto, ele tinha o privilégio de contribuir amplamente para a manutenção da Igreja e para o ministério do ministro. salário. Um dos membros da Igreja estava viajando e, conversando com um clérigo que conheceu, mencionou o caso do Sr.

D, e exaltou sua grande liberalidade. O ministro, sem negar o louvor da ação, disse: "Agora, você é um comerciante?" "Sim." “Bem, suponho que você emprega um balconista para servir seus bens e um professor para educar seus filhos. Agora, suponha que as taxas devidas ao professor tenham vencido, e você dê ao seu secretário instruções para pagá-las, o que você pensaria se esse funcionário recebesse um grande elogio por ter desembolsado o dinheiro de acordo com suas instruções? " “Eu deveria achar isso muito absurdo.

”“ Bem, você não vê que o caso do seu amigo de coração liberal e aquele meu caso hipotético são quase análogos? Deus o emprega como Seu mordomo ou secretário para negociar por Ele; e com o dinheiro que Deus lhe deu, ele recebe a ordem de pagar o professor dos filhos de Deus. O comerciante tem a obrigação de negociar para Deus tanto quanto o pregador tem a obrigação de pregar para Deus ”. Devemos lembrar que todas as coisas devem ser feitas para a glória de Deus. ( J. King. )

Cristo, o autor das bênçãos ministradas por meio de Seus servos

Florence Nightingale, tendo ido como um anjo de misericórdia entre os hospitais da Crimeia, até que seu nome fosse consagrado no coração de cada soldado, pediu para ser dispensada de tirar uma foto, como milhares imploraram, para que ela pudesse cair fora e ser esquecida, e que somente Cristo pode ser lembrado como o autor das bênçãos que suas mãos ministraram. Esse é o verdadeiro espírito cristão. ( JR Miller, DD )

Não há espaço para deus

Diz-se de Adriano VI. que, tendo construído um colégio imponente em Lovaina, ele colocou esta inscrição na frente em letras douradas: "Trajectum plantavie, Lovanium rigavit, sed Caesar dedit incrementum" ("Utrecht me plantou, Lovaina me regou, mas César deu o aumento") . Um passageiro, reprovando sua loucura, subscreveu: “Hic Deus nihil fecit” (“Aqui não havia espaço para Deus fazer nada.”) ( Patentes. )

A construção do templo

Eu chamo sua atenção -

I. Para a obra santificada em que estamos engajados; construir o templo, a Igreja de Deus, a casa de oração para todas as pessoas.

1. O templo deveria ser uma casa para o santo nome de Deus.

2. O templo era o local de sacrifício autorizado e aceito.

3. O templo era o lugar de adoração e bênção unidas.

4. Era o lugar de verdadeira comunhão entre Deus e o homem.

II. Os sentimentos de profunda humilhação com que a circunstância de ser permitido tomar parte nela impressionaram a mente de Davi. A honra de ser empregado em uma obra de Deus deve ser profundamente humilhante para o homem. “Quem sou eu e qual é o meu povo?” Essas perguntas sugerem três pontos de vista.

1. O que somos nós com referência ao nosso antigo eu? Somos, na melhor das hipóteses, criminosos perdoados; e tenha uma longa e triste retrospectiva de ingratidão e desobediência.

2. O que somos em referência aos nossos associados neste trabalho?

3. O que somos em referência às nossas contribuições reais para este trabalho?

III. A uma consideração calculada poderosamente para acelerar nossos esforços em todos os departamentos da obra de Deus, que por Sua misericórdia podem ser atribuídos a nós. “Somos estranhos diante de Ti”, etc. Isso nos lembra -

1. Que o que fazemos, devemos fazer rapidamente.

2. Que o que fazemos pelos outros devemos fazer rapidamente.

3. Que curta e incerta como a vida é, dentro de seu espaço estreito, obras de infinita importância podem, não obstante, ser feitas. Aplique isto -

(1) Para sua própria conduta pessoal.

(2) Para a grande obra de construção do templo de Deus em terras distantes.

4. Em todas as obras empreendidas para Deus, somos ensinados pelo texto a ter em mente o princípio do qual fluem. “Na retidão de meu coração, ofereci voluntariamente todas essas coisas.” Ser reto no sentido moral significa estar em conformidade com a vontade ou lei de Deus. Essa lei, no que se refere aos exercícios da caridade religiosa, tem várias partes e, tomadas em conjunto, constituem a retidão. Há--

1. A lei da intenção sincera.

2. A lei do retorno agradecido.

3. A lei da fidelidade.

4. A lei da liberalidade.

5. A lei da distribuição alegre.

6. A lei da perseverança.

V. Os sentimentos jubilosos e benevolentes do monarca idoso quando viu o povo reunido com tanta disposição para oferecer uma obra tão abençoada. É uma noite alegre.

1. Como uma declaração de fé.

2. Como uma declaração de benevolência elevada e verdadeiramente cristã.

3. À medida que abre a porta das mais esplêndidas e deliciosas esperanças. ( R. Watson. )

Liberalidade cristã na causa de Deus

I. A liberalidade na causa de Deus é digna de todos os homens.

1. Nossas infinitas obrigações exigem isso.

(1) Quão regiamente Ele nos dá

(a) O cuidado protetor de Sua providência;

(b) as bênçãos da vida.

(2) A terra e todas as coisas nela pertencem. Como Ele abre a mão e satisfaz as necessidades de todos os seres vivos!

(3) Os dons de Sua graça.

(a) O dom indizível de Seu Filho;

(b) a promessa de glória eterna.

2. A liberalidade em Sua causa é apenas o retorno a Ele de parte do que Ele nos deu ( 1 Crônicas 29:12 ).

(1) Seus dons são fundos de confiança.

(2) Somos mordomos, não proprietários absolutos.

(3) Devemos ocupar até que Ele venha.

3. Retirar Dele é perder Sua bênção sobre o que retemos. Dar a Ele sempre traz dons mais ricos, mesmo que apenas nas graças espirituais que ele evoca.

4. A liberalidade na causa de Deus é estimulada por nosso interesse no melhor bem-estar de nossos semelhantes.

II. A liberalidade não é apenas um dever, mas um privilégio.

1. É um reconhecimento grato por ser tão abençoado a ponto de ser capaz de dar.

2. A disposição de dar é uma base de gratidão.

III. A liberalidade de Davi e seu povo uma lição.

4. Reflexões.

1. Devemos valorizar a liberalidade para Deus, pelo bem que ela faz a nossas próprias almas. A gratidão, o amor, o zelo de que é expressão e que fomenta diretamente.

2. Para o bem que faz a nossos semelhantes.

3. Devemos medir nossos dons pelo que retemos.

(1) Quanto damos a Deus em comparação com o que damos a nós mesmos?

(2) Já fizemos algum sacrifício real por Ele? Mateus e os outros apóstolos sim. Demos apenas do nosso supérfluo? ( Cunninghan Geikie, DD )

Deus, o concessor de todos os bons presentes

I. A capacidade e a disposição de dar a Deus vêm igualmente de Si mesmo.

II. Devemos ser mais profundamente gratos pela posse da disposição do que pela capacidade de dar.

III. A habilidade e a disposição para dar nunca são mais nobremente empregadas do que na construção de templos para a adoração a Deus. ( H. Stowell, AM )

Um presente voluntário sob a lei

I. A natureza do presente. Eu não me detenho na extensão. Refiro-me antes à sua natureza essencial. Foi um presente claramente para o bem público. O que é chamado de espírito público é certamente uma das coisas mais divinas existentes entre os homens. Deus mantém viva essa vontade de servir e se sacrificar pelo público como o grande antídoto para o egoísmo inato da humanidade. O espírito público aumenta em importância e dignidade à medida que o homem cresce em inteligência e é capaz de receber conselhos sábios sobre o bem-estar de seus semelhantes.

Se ele é capaz de aceitar o conselho celestial, de saber o que Deus busca para o homem e supri-lo, aí você tem na forma mais elevada o servo de sua geração de acordo com a vontade de Deus. Essa glória é deles que se aconselham e trabalham para a triste elevação da cultura religiosa dos homens. Eles são os homens que marcam o arco do progresso e o tornam firme e seguro.

II. A fonte da alegria de David e do povo.

1. Viver sob a pressão do amor é o exercício mais alegre das faculdades humanas. O egoísmo do homem não é nativo. É o veneno do dente em seu sangue. A caridade divina o expulsa. Os sculls conscientes da saúde novamente, a tristeza irrompe em elogios.

2. A alegria que o homem obtém na realização de um nobre objeto público é a mais pura e elevada de todas as alegrias humanas.

3. Suponho que uma visão passou antes de Davi do que aquela obra seria para o homem, e faria pelo homem, através dos tempos.

4. A concordância em boas obras realiza talvez mais do que qualquer coisa em nossa experiência a bênção angelical, "Paz na terra e boa vontade para os homens."

III. O motivo do elogio.

1. É a inspiração de Deus. Do Teu próprio, da força e alegria que Tua própria mão inspirou, nós Te demos.

2. Louve e abençoe o Senhor que inspira esse espírito, pois ele comanda uma bênção abundante. ( Baldwin Brown, BA )