1 João 5:12

Quem tem o Filho tem a vida; e quem não tem o Filho de Deus não tem a vida

Ter Cristo é ter vida

Pode-se dizer que temos ou recebemos o Filho nesses três modos - como um mestre, um exemplo e um Salvador; e em cada um deles Ele é vida para aqueles que O possuem.

I. Cristo é vida em Suas instruções. Ele é assim, porque Suas instruções são verdadeiras e a verdade traz vida. Em outro, e ainda em um sentido semelhante, é a vida de Cristo por Sua palavra. Ele nos ensina como viver e para que fim. Honra, felicidade, respeito, amor, utilidade, aquelas coisas sem as quais a vida é apenas animal, ou pior, são mais fácil e completamente garantidas pela adoção dos princípios e obediência aos preceitos do evangelho.

É vida, por eminência, viver com moderação, sobriedade, justiça, bondade, paz, praticando boas ações, exercendo bons afetos, obtendo boas opiniões. É a única vida adequada de uma criatura moral, intelectual e responsável de Deus. Ele então vive como seu Criador gostaria que vivesse; vive de forma mais aceitável à vista do céu e mais proveitosa para si mesmo e para o mundo. Ele vive atendendo aos melhores propósitos da vida; contribuindo para os meios de avanço humano; fazendo com que suas ações sejam contadas na soma da felicidade humana. Em um sentido moral, ele prolonga sua vida, porque a emprega bem e plenamente.

II. Quem tem ou recebe a Cristo como exemplo tem vida. A palavra vivificante não é apenas ensinada, mas incorporada e encarnada no professor; não é apenas didático, mas possui o mérito e o encanto do interesse histórico. O Filho não apenas indica o caminho para o Pai, mas Ele precede o discípulo e o guia nele e por ele. Quem anda como Cristo andou, vive; e em proporção à exatidão de sua imitação está o vigor e a saúde de sua vida.

Saber que estamos, em qualquer grau, compartilhando a vida e o espírito do nosso Mestre, é suficiente para nos dar um aumento do calor vital, para fazer com que o pulso do nosso espírito bata mais firme e verdadeiro, porque bate no feliz e união honrada com o coração de Jesus. Se Sua vida era verdadeira e eterna, então aquilo que é emprestado Dele também o é. As sementes da corrupção não estão nele. O processo de dissolução não pode começar nele. É uma vida sã, pura e celestial, pois é a própria vida do Filho de Deus.

III. Aquele que tem o Filho pela fé, aquele que o recebe como o Cristo de Deus e o Salvador dos homens, também por esta fé, bem como pela obediência e imitação, tem a vida. E porque? Porque a esperança e a certeza da vida eterna estão contidas e aperfeiçoadas nessa fé. ( FWP Greenwood, DD )

Vivo ou morto - qual?

I. A respeito dos vivos. “Quem tem o Filho tem a vida.”

1. Devo observar, em primeiro lugar, que ter o Filho é uma boa evidência da vida eterna, pelo fato de que a fé pela qual um homem recebe a Cristo é em si mesma um ato vivo. Além disso, a fé em Jesus é uma boa evidência de vida, por causa das coisas que a acompanham. Nenhuma alma pede perdão ou o obtém até que tenha sentido que o pecado é um mal para o qual o perdão é necessário; isto é, o arrependimento sempre vem com fé.

Onde há fé, novamente, sempre há oração. Portanto, posso dizer que as consequências de receber a Cristo também são boas evidências da vida celestial; pois quando um homem recebe o Filho de Deus, ele obtém uma medida de paz e alegria; e paz com Deus e alegria no Espírito Santo não se encontram nos sepulcros de almas mortas.

2. A possessão do Senhor Jesus Cristo é a evidência da fé de muitas maneiras. É a marca de Deus sobre uma alma vivente. Qualquer outra coisa que não possamos ver, se uma simples confiança em Jesus é discernível em um convertido, não precisamos suspeitar, mas recebê-lo imediatamente como um irmão amado. Além disso, a possessão do Senhor Jesus Cristo se torna uma clara evidência de vida, porque, de fato, é em certo sentido a fonte, a fonte e o alimento da vida.

Enquanto o ramo estiver vitalmente no caule, ele terá vida; se não está sempre dando fruto, sempre tem vida; e assim o fato de ter o Filho se torna uma evidência de vida, porque é a fonte da vida. Em outro aspecto, ter o Filho não é apenas a fonte da vida, mas o resultado da vida. Agora, quando um homem recebe Jesus em sua alma como a vida dos mortos, sua fé é o indicador seguro de uma vida espiritual e misteriosa dentro dele, em cujo poder ele é capaz de receber o Senhor. Jesus é livremente pregado a você, Sua graça é livre como o ar, mas os mortos não respiram esse ar - aqueles que o respiram estão, sem dúvida, vivos.

3. Permitam-me ainda observar que a posse do Senhor Jesus Cristo pela fé é evidência suficiente da vida eterna. “Não sei”, diz alguém, “quando fui convertido”. Você é o Filho de Deus? Você confia em Jesus Cristo? Isso é o bastante.

4. É uma grande misericórdia que ter o Filho seja uma evidência permanente. “Quem tem o Filho tem a vida.” Eu sei o que é ver todas as outras evidências de que já me gloriei irem à deriva rio abaixo, longe de minha vista.

5. Posso encerrar esta primeira cabeça dizendo que ter o Filho é uma evidência infalível de vida. “Quem tem o Filho tem a vida.” Não é dito que talvez ele possa ter, ou que alguns que têm o Filho têm vida, mas não há exceção à regra.

II. A respeito dos mortos. “Quem não tem o Filho de Deus não tem a vida” - isto é, ele não tem vida espiritual, a sentença de morte está registrada contra ele no livro de Deus. Sua vida natural foi poupada neste mundo, mas ele já está condenado. Agora observe que não ter o Filho de Deus é uma evidência clara da ausência de vida espiritual; pois o homem que não confiou em Jesus fez de Deus um mentiroso.

A vida espiritual pura tornará Deus um mentiroso? Ele receberá vida de Deus, que persiste em negar o testemunho de Deus? Deixe-me dizer-lhe que para um ouvinte do evangelho não crer no Filho de Deus deve ser, no julgamento dos anjos, um crime muito espantoso. Lembre-se, se você nunca recebeu a Cristo, que esta é uma evidência contundente de que você está morto no pecado. Eu te digo, moralista, o que tu és: tu és um cadáver bem lavado e decentemente disposto, delicadamente vestido em linho branco, salpicado abundantemente com perfumes doces, e envolto em mirra e cássia e aloés, com flores enroladas em sua testa e o teu seio enfeitado pela mão da afeição com rosas que coram docemente; mas você não tem vida e, portanto, seu destino é a sepultura, a corrupção é sua herança.

III. Concernente aos vivos enquanto habitam entre os mortos. Visto que os vivos são constrangidos a viver entre os mortos, como os filhos de Deus são confundidos pela Providência com os herdeiros da ira, que tipo de pessoas eles deveriam ser?

1. Em primeiro lugar, procuremos não ser contaminados pela corrupção dos mortos. Você que tem o Filho de Deus, cuide para que você não seja prejudicado por aqueles que não têm o Filho.

2. Se devemos nesta vida, em certa medida, misturar-nos com os mortos, tomemos cuidado para nunca permitir que a supremacia dos mortos seja reconhecida sobre os vivos. Seria estranho se os mortos governassem os vivos. No entanto, às vezes tenho visto os mortos terem o domínio deste mundo; isto é, eles estabeleceram a moda e os cristãos vivos seguiram.

3. O que eu acho que devemos fazer com as almas mortas é o seguinte - devemos ter pena delas. "A maioria destes que encontro estão mortos em pecado." Não deveria isso nos fazer orar por eles: “Espírito Eterno, vivifica-os! Eles não podem ter vida a menos que tenham o Filho de Deus. Oh, traga-os para receber o Filho de Deus ”! ( CH Spurgeon .)

A posse mais sublime

No fundo da alma do homem está o desejo de se apropriar de algo fora de si mesmo - o instinto de obter, o que os frenologistas chamam de "faculdade aquisitiva". Mas qual é o bem que ela realmente deseja, o bem principal, sem o qual nunca será satisfeita?

I. A maior posse do homem é a posse de Cristo.

1. É algo mais do que possuir um conhecimento intelectual Dele.

2. É algo mais do que admirar Seu caráter e simpatizar com Seu empreendimento.

3. É possuir Sua disposição dominante, ou, em outras palavras, a inspiração moral de Sua alma. É ter Seu espírito.

II. A posse de Cristo envolve a vida mais elevada. Vida eterna não significa existência eterna, mas bondade eterna; e a bondade eterna é o paraíso mais elevado da alma.

1. A vida de supremacia. Ele será, no mais alto sentido, um rei.

2. A vida de devoção alheia a si mesmo. "Não a minha vontade, mas a Tua seja feita."

3. A vida do mais alto conhecimento. ( Homilista. )

O homem natural e o homem espiritual

O homem natural pertence à presente ordem de coisas. Ele é simplesmente dotado de uma alta qualidade da vida animal natural. Mas é uma vida de qualidade tão pobre que não é vida de forma alguma. Quem não tem o Filho não tem a vida; mas aquele que tem o Filho tem vida - um dom novo, distinto e sobrenatural. Ele não é deste mundo. Ele é do estado atemporal, da eternidade. A diferença, então, entre o homem espiritual e o homem natural não é uma diferença de desenvolvimento, mas de geração.

A distinção é de qualidade, não de quantidade. A classificação científica dos homens seria organizar todos os homens naturais, morais ou imorais, educados ou vulgares, como uma família. Um mais alto do que o outro no grupo familiar, mas todos marcados pelo mesmo conjunto de características - comem, dormem, trabalham, pensam, vivem, morrem. Mas o homem espiritual é removido dessa família tão completamente pela posse de uma característica adicional que um biólogo não hesitaria em classificá-lo em outro lugar, não em outra família, mas em outro reino.

É uma teologia antiquada que divide os homens em vivos e mortos, perdidos e salvos - uma fraseologia severa que caiu em desuso. Essa diferença, tão surpreendente como uma doutrina, foi ridicularizada ou negada. No entanto, a severa distinção deve ser mantida. É uma distinção científica. “Quem não tem o Filho não tem a vida.” ( Prof. H. Drummond. )

Cristo a vida da alma

Aquele que tem o direito de falar, disse que há uma certa coisa, a posse da qual constitui "vida", e assim constitui que aquele que a possui "tem vida", e aquele que não a possui "não tem vida." Existe uma “vida”, dependente da posse de uma certa coisa, muito mais digna do nome de “vida” do que qualquer outra coisa, que, comparada a ela, nada além disso é “vida real”.

”Você poderia, neste momento, fazer isso com uma palavra, você imortalizaria a“ vida ”que você está vivendo agora? O verdadeiro cristão faria. Para ele, a mudança que deseja não é de tipo, mas de grau. Ele tem aquilo que deseja purificado e aumentado mil vezes. A “vida” que ele vive é o que ele deseja que seja o germe de uma “vida” que ele viverá para todo o sempre. Agora, essa possessão de Cristo parece-me ser composta de três coisas.

Falando corretamente, a vida que Cristo viveu nesta terra antes de Sua cruz não era a “vida” que Ele veio comunicar ao Seu povo. Toda aquela “vida” que Ele viveu simplesmente para poder comprar a “vida” que ia dar. A “vida de ressurreição” é a “vida” que Cristo concede ao homem. É uma “vida” que brota da morte. É uma “vida” da qual o elemento da morte foi totalmente extraído.

É uma “vida” tão essencial quanto a Divindade de Cristo - como a “vida” na qual essa Divindade reside é a “vida” essencial. “Vida” não é o que vivemos, mas como a vivemos. Para viver de fato, você deve viver de forma viva. Para este fim, então, se um homem deseja “viver” de fato, a alma de um homem deve estar sempre, de alguma forma, recebendo Cristo. ( J. Vaughan, MA )

Cristo no homem

Antes de prosseguir com a análise desta passagem, contemple por um momento a misteriosa grandeza da posição da natureza humana através da Encarnação; pois é obviamente através da Encarnação que “temos o Filho”. Pense, então, que em todas as outras obras de comunicação da Deidade é a distinção. Quando Deus cria, Ele comunica o ser a nada; na natureza, Deus comunica beleza, forma e harmonia ao materialismo; na providência, Deus comunica sabedoria, verdade, poder, responsabilidade e assim por diante, aos agentes e agências; na legislação, Deus comunica a vontade e a lei à natureza moral; e na revelação Deus comunica graça e verdade à humanidade; mas na Encarnação Deus não comunica, mas assume.

Observe as palavras: "Quem tem o Filho tem a vida." Não há nenhum homem nomeado. Deus Todo-Poderoso, quando fala do trono da revelação, fala à natureza humana. Ele não se apega, por palavra, ao convencional, ao local, ao cronológico ou ao transitório no homem. Agora observe a grandeza decisiva disso; pois sugere uma conexão entre nossa natureza agora e nossa condição futura. O Cristianismo agora é Cristianismo para sempre; cada pedra que agora é colocada em seu tecido espiritual deve fazer parte de uma estrutura ascendente da humanidade consciente, que deve se elevar cada vez mais em direção à perfeição ao longo das eras eternas. Aquele, portanto, “o que tem o Filho tem a vida”, e a mesma vida que terá na vida futura.

I. O que é “ter o Filho”? Dizemos, então, em primeiro lugar, todo ser humano na terra de Deus “tem o Filho”. Não há pulso em seu corpo, mas proclama o Calvário; não há uma gota em suas veias, mas prega Cristo. Você não deve imaginar a criação procedendo por um princípio, a providência administrada por outro e a graça agindo por um terceiro; o mesmo Deus que atua na criação e governa na providência concede graça.

E, portanto, eu atribuo isso a todo homem não convertido, com esta verdade ligada ao seu coração: "Verdadeiramente, Cristo está em mim, e eu não o sabia." Mas, mais particularmente, para tomar as palavras espiritualmente: pode-se dizer que um homem “tem o Filho” quando Ele é o soberano de seu intelecto. Ele verificará em bases claras e através de uma lógica honesta se este livro é ou não Divino; mas no momento em que o homem chega à conclusão: “Em verdade Deus está nisso, em verdade Deus está nessas sílabas”, então tudo o que ele precisa fazer é submeter seu intelecto a Cristo, então ele “tem o Filho.

Em segundo lugar, pode-se dizer que um homem “tem o Filho” quando o tem como governante de seus desejos. Se “temos o Filho”, nossos desejos são submetidos a Cristo como nosso intelecto. Em terceiro lugar, pode-se dizer que Jesus Cristo é nosso, ou “temos o Filho”, quando Ele é o pacificador de nossa consciência. Por último, pode-se dizer que um homem “tem o Filho” quando Jesus Cristo é o centro de suas afeições. O centro do mundo é o mundo; o centro do sensualista é o gozo das paixões; o do racionalista é o cultivo do intelecto; o político é o progresso de seu partido. Mas o cristão tem um centro e uma circunferência - Jesus Cristo no princípio e no meio e sem fim. Seu atrator supremo é Cristo.

II. A posse de Cristo equivale à posse de vida. Em primeiro lugar, então, essa conexão contém (embora não seja declarada aqui) três visões maravilhosas. Primeiro, é o mistério insondável do céu; em segundo lugar, é a infinita misericórdia da terra; e, em terceiro lugar, é o milagre incomparável de toda a eternidade. Por fim, vamos mostrar a você a conexão certa entre “ter Cristo” e “ter vida.

“Deve ser tirado do contraste com a queda. A queda do homem foi a morte do homem por meio do primeiro Adão; a ascensão do homem é a vida do homem no segundo Adão. ( R. Montgomery, MA )