1 João 5:18

Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não peca; mas aquele que é gerado por Deus guarda a si mesmo, e o maligno não o toca

Três visões do homem verdadeiramente regenerado

1 .

Ele “não peca”. Como regenerado, ele tem uma nova natureza. O poder do pecado é quebrado em sua alma e, portanto, sua influência sobre seu caráter e conduta é subjugada.

2. Ele "se mantém". O Espírito Santo, de fato, regula sua mente. Mas ainda assim, suas próprias faculdades e afeições estão em exercício; ele se esforça voluntária e sinceramente para evitar o pecado e praticar a justiça; ele firme e energicamente se opõe às tentações que o assediam e, pela graça de Deus, é bem-sucedido.

3. O “maligno não o toca”. O diabo pode se levantar contra ele; ele pode até às vezes obter uma vantagem sobre ele. Mas dominá-lo - conquistá-lo está além das artes e esforços de Satanás. ( AS Patterson, DD )

Todo aquele que é nascido de Deus não peca

João fecha sua carta com uma série de certezas triunfantes, que ele considera certificadas para todo cristão por sua própria experiência. “Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não peca ... sabemos que somos de Deus ... e sabemos que o Filho de Deus já veio.”

I. De quem o apóstolo está falando aqui? “Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus” - ou, como diz a Versão Revisada, “gerado de Deus” - “não peca”. Este novo nascimento, e a nova vida Divina que é o seu resultado, coexiste com a velha natureza na qual foi plantado e que deve coagir e subjugar, às vezes para crucificar e sempre para governar. Este apóstolo dá grande ênfase à ideia de avanço na vida divina.

Portanto, a nova vida tem que crescer - crescer em sua própria força, crescer em sua própria esfera de influência, crescer no poder com que purifica e santifica a velha natureza no meio da qual foi implantada. E crescimento não é a única palavra para seu desenvolvimento. Essa nova vida tem que lutar por sua vida. Deve haver esforço para que ele governe. Assim, temos o fundamento necessário estabelecido para aquilo que caracteriza a vida cristã, do início ao fim, que é uma elaboração daquilo que é implantado, uma elaboração, com área de influência cada vez maior, e uma atuação em com um poder cada vez mais profundo e completo de transformar o personagem.

Pode haver uma aproximação indefinida de toda a supressão e santificação do velho homem; e tudo o que é nascido de Deus manifesta sua parentela divina nisso, que mais cedo ou mais tarde vencerá o mundo. Agora, se tudo isso é verdade, eu chego a uma resposta muito clara à primeira pergunta que levantei: De quem é que João está falando? “Todo aquele que é nascido de Deus” é o homem cristão, na medida em que a vida divina que ele tem de Deus pela comunhão com Seu Filho, por sua própria fé pessoal, atingiu a supremacia nele.

A natureza divina que existe no homem é aquela que é nascida de Deus. E que o apóstolo não se refere ao homem em quem essa natureza está implantada, seja ele fiel à natureza ou não, é óbvio pelo fato de que em outro amigo! deste mesmo capítulo ele substitui “qualquer” por “qualquer”, como se ele quisesse que notássemos que a coisa que ele declara ser vitoriosa e sem pecado não é tanto a pessoa quanto o poder que está alojado na pessoa. Essa é a minha resposta à primeira pergunta.

II. O que é afirmado sobre esta vida divina? “Todo aquele que é nascido de Deus não peca.” Essa não é, de forma alguma, uma expressão única nesta carta. Pois, para não dizer nada sobre a tendência geral disso, temos afirmações precisamente semelhantes em um capítulo anterior, proferidas duas vezes. “Todo aquele que permanece nele não peca”; “Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado, porque a sua semente permanece nele e ele não pode pecar, porque é nascido de Deus.

“Nada pode ser mais forte do que isso. Sim, e nada pode ser mais óbvio. Eu penso, então, que o apóstolo não pretende declarar que a menos que um homem seja absolutamente sem pecado em relação a seus atos individuais, ele não tem aquela vida Divina nele. Veja o que precede nosso texto. Pouco antes de ele ter dito, e é o ditado que o leva ao meu texto: “Se alguém vir seu irmão cometer um pecado que não é para morte, pedirá, e ele lhe dará a vida.

"E você supõe que qualquer homem, no mesmo fôlego em que ele declarou que a fraternidade se manifestaria pela maneira como ajudamos um irmão a se livrar de seus pecados, teria se estultificado por um vazio, olhando contradição como a que foi extraída das palavras do meu texto? Eu entendo que o texto significa - não que um cristão é, ou deve ser, a fim de reivindicar seu direito de ser chamado de cristão, sem pecado, mas que há um poder nele, um princípio de vida nele que não tem pecado, e tudo o que nele é nascido de Deus vence o mundo e “não pecará.

”Agora, então, isso me parece ser a extensão da afirmação do apóstolo aqui; e desejo tirar duas conclusões claras e práticas. Uma é que esta noção de um poder de vida Divino, alojado e crescendo através, e lutando com a velha natureza, torna a hediondez e a criminalidade das transgressões de um homem cristão mais hediondas e mais criminosas. O ensino do meu texto às vezes foi usado na direção oposta.

Tem havido quem diga: “Já não sou eu, mas o pecado que habita em mim; Eu não sou responsável. ” A inferência oposta é o que insisto agora. Além de todas as outras impurezas que se prendem à luxúria, ou embriaguez, ou ambição, ou cobiça de qualquer homem, esta marca supereminente e estigma está queimado sobre o seu e o meu, homens e mulheres cristãos, contra o qual está morto, absolutamente inconsistente com o princípio de vida que está alojado dentro de nós.

"A quem muito é dado, muito será exigido." Outra consideração pode ser justamente solicitada, tirada deste texto, e que a única tarefa dos cristãos deve ser aprofundar e fortalecer a vida de Deus, que está em suas almas, pela fé. Não há limite, exceto um de minha própria criação, na medida em que todo o meu ser pode ser totalmente penetrado e regido absolutamente por aquela nova vida que Deus deu.

É muito bom cultivar virtudes e graças específicas e esporádicas. Tenha um controle mais firme e uma posse mais plena da vida de Cristo em sua própria alma, e todas as graças e virtudes virão.

III. Qual é a base da afirmação de João sobre aquele “que é nascido de Deus”? Meu texto continua: "Mas o que é gerado de Deus se guarda a si mesmo." Se qualquer um de vocês estiver usando a Versão Revisada, você verá uma mudança lá, pequena em extensão, mas grande em significado. Ela diz: “Aquele que é gerado por Deus o guarda”. Deixe-me apenas dizer em uma frase que o original tem considerável variação de expressão nessas duas cláusulas, variação essa que torna impossível, eu acho, adotar a ideia contida na Versão Autorizada, de que a mesma pessoa é mencionada em ambas as cláusulas.

A diferença é esta. Na primeira cláusula, “Aquele que é gerado de Deus” é o homem cristão; no segundo, “Aquele que é gerado de Deus” é Cristo o Salvador. Há a garantia de que “Todo aquele que é gerado de Deus não peca”, porque ao redor de sua fraqueza está lançada a forte defesa da mão do Irmão mais velho; e o Filho de Deus guarda todos os filhos que, por meio dEle, derivaram em sua natureza a vida de Deus.

Se, então, eles são mantidos pelo Filho unigênito do Pai, então a única coisa que devemos fazer, a fim de fortalecer nossa pobre natureza, é cuidar para que não fujamos das mãos que os mantém, nem nos divagamos longe de ser a única segurança. Quando uma criança é enviada para um passeio pelos pais com um irmão mais velho, se ela ficar olhando as vitrines das lojas e boquiaberta com qualquer coisa que vê na estrada e perder o controle da mão do irmão, ela se perderá e se quebrará em lágrimas, e só pode ser consolado e seguro sendo trazido de volta. Então, os dedinhos se fecham em torno da mão maior e há uma sensação de alívio e segurança. Se nos afastarmos de Cristo, nos perderemos em caminhos enlameados. ( A. Maclaren, DD )

A manutenção

Uma senhora estava saindo de casa preocupada com a segurança de uma caixa de joias preciosa demais para ser deixada em uma casa vazia. Pedindo a um amigo que assumisse a responsabilidade, por mais responsável que fosse, e recebendo a promessa de que o faria, ela o deixou com ela. Mas, refletindo que em sua ausência ela poderia querer usar algumas de suas bugigangas, a senhora levou três delas com ela. Ao voltar para casa, sua primeira preocupação foi com a caixa que continha tantas coisas preciosas.

Estava seguro. Sim, estava lá; e uma a uma as joias foram examinadas e encontradas todas lá. O amigo foi fiel; ela os manteve todos em segurança. Mas, das três que foram levadas com ela, uma foi deixada em algum lugar durante a viagem e não foi encontrada! Quem foi o culpado? Foi culpa do amigo que se encarregou da caixa? Não, ela só poderia manter “o que havia sido confiado” a ela. Ela teria, sem dúvida, mantido este outro também, se tivesse sido deixado aos seus cuidados. Aquilo que você não confiou a Cristo, você não pode esperar que Ele guarde. ( JB Figgis. )