1 Reis 11:1-13

Mas o rei Salomão amava muitas mulheres estranhas.

Pecado de Salomão

Há alguns anos, foram expostas neste país duas pinturas que chamaram a atenção. Um deles representava Roma no auge de seu esplendor e o outro nas profundezas de sua decadência. O contraste era melancólico e instrutivo. Não era possível reprimir a pergunta ao passar de uma cena para a outra: O que levou a essa poderosa mudança? Era a velha história, que todas as grandes nações até agora ilustraram mais cedo ou mais tarde, a de uma decadência moral secreta e lenta, precedendo e ocasionando convulsão social e ruína.

Podemos imaginar que um quadro semelhante pode ser desenhado entre dois períodos na história de Israel - um, o da última parte do reinado de Salomão, quando havia uma riqueza insuperável e glória e poder na cidade santa; e a outra, apenas alguns anos depois, quando o reino se rasgou e o cetro partiu.

I. O pecado de Salomão. Esta não foi uma transgressão comum de um malfeitor comum. Não foi a indignidade geral de sua vida - uma indignidade que pertence a todos os filhos de Adão. Foi uma coisa distinta. Teve um caráter histórico - o pecado de Salomão. Agora perguntamos brevemente em que consistia?

1. Não foi, principalmente, sensualidade. Isso foi apenas o resultado de um mal interior e muito mais profundo. O simples e honesto historiador nos conta que amava muitas mulheres estranhas, quebrando assim um mandamento explícito ao povo eleito. Ora, o mal último contra o qual Moisés foi levado a legislar neste particular não foi a poligamia nem a licenciosidade, mas a idolatria que o estrangeiro inevitavelmente introduziria.

Entre essas mulheres, ele encontrou um estímulo e uma gratificação intelectual. Eles eram mais brilhantes do que as donzelas judias, e sua cultura era um elemento distinto e atraente na busca real pela "sabedoria". Pois naquela grande experiência de vida Salomão comandou as formas mais caras e variadas de prazer e aprendizado. Todo o mundo - tudo o que havia no homem - tornou-se tributário do objeto exposto à vista.

2. Nem era idolatria pura e simples. Isso também era um sintoma de desordem interna e fraqueza. Era como a poligamia, uma forma apenas de afastamento de Deus do coração. Ele construiu lugares altos para suas esposas, que queimavam incenso e ofereciam sacrifícios aos seus deuses. Não há a menor evidência de que ele tenha abandonado a adoração a Jeová, ou criado imagens dele como Jeroboão fez, ou que ele tenha perdido a fé em Jeová como o único e verdadeiro Deus.

Mas seu coração não era perfeito; e esse era o pecado por trás de sua sensualidade e idolatria. Ele começou a vacilar ao tolerar as falsas religiões de suas esposas. Ele foi liberalizado na religião. Se as pessoas fossem apenas sinceras, ele pode ter dito, não importa o que elas adorem. Se eles viverem de acordo com sua luz, está tudo bem, sem permitir a entrada de mais luz. Quem conhece a verdade absoluta? Quem pode dizer: “Assim diz o Senhor”? Quem, pensou este rei, se dispôs a dizer que só existe um caminho estreito de vida? O mundo religioso de hoje encontra sua tentação mais sutil e poderosa na revolta geral contra as restrições e restrições.

Ele assume agora uma forma e agora outra. Isso vem como um protesto contra o que é chamado de estreiteza, até mesmo ao interpretar os termos do evangelho nos quais os homens entram na vida. O mundo sempre viu a insolência da grandeza contra a lei de Deus. Ele vê agora a mesma insolência sob a cobertura da graça de Deus. Mas seja o que for que possamos descobrir na ciência ou arte, quaisquer que sejam os ganhos que possamos obter no domínio da razão, não pode haver nada essencialmente novo no modo de vida de Jesus Cristo.

Os dados da teologia são todos fornecidos, e assim o são há séculos. O caminho da vida é tão estreito e amplo como sempre. Deus exige todo o coração, porque qualquer coisa menos significa nada para ele. Metade da grande alma de Salomão é inútil no reino dos céus.

II. A punição de Salomão. Observamos de imediato que era de natureza a ser peculiarmente sentido por um de seus grandes dotes e oportunidades brilhantes. Veio muito lentamente. Em primeiro lugar, embora não o encontremos aqui registrado, ele viveu o suficiente para ver que sua esplêndida experiência de vida havia sido um fracasso miserável. Vaidade das vaidades, tudo é vaidade, foi o seu triste veredicto. Seu “mundo” desapareceu e a luxúria dele.

Ele parou de desejar. A punição veio de outra forma. Ele foi incapaz de transmitir o reino para sua posteridade; e tais homens têm um olho no futuro, no qual sua grandeza será plenamente vista e honrada. Eles estão acima das linhas mais estreitas de um egoísmo ignorante. Eles tornariam as eras vindouras tributárias de si mesmos. Para Salomão, que conheceu a mente de Deus para com Israel, deve ter havido uma profunda tristeza na certeza de que seu fracasso arrastou a nação consigo mesmo.

Os que têm autoridade ocupam um lugar peculiar na economia divina, porque suas deserções acarretam desastres tão generalizados. Conseqüentemente, Deus corretamente exige punições extraordinárias deles. ( Sermões do clube às segundas-feiras. )

Pecado de Salomão

Salomão subiu ao trono do reino mais importante da terra então na idade de vinte anos. Orgulhoso de sua sublime eminência e lisonjeado pelas atenções obsequiosas de nações estrangeiras, ele formou alianças matrimoniais com as famílias reais de todas elas, até que um harém de setecentas esposas desgraçou a Cidade Santa. Essas esposas pagãs requeriam suas capelas e capelães pagãos, e o rei complacente cercou Jerusalém com templos para a representação de idolatrias pagãs.

Para o rei, prematuramente idoso, finalmente vem a voz profética declarando a ira de Jeová sobre o reino apóstata, a condenação, no entanto, suavizada em dois detalhes por causa de Davi, que, embora morto há muito tempo, ainda beneficiou a terra pelos efeitos de sua piedade. A separação do reino da linha salomônica não deveria ocorrer até que o próprio Salomão tivesse falecido, e então um remanescente (Judá) deveria permanecer com a sucessão regular.

I. Uma vida de luxo é perigosa para a alma. Deus pretendia que o homem trabalhasse mesmo quando estivesse no Paraíso. O ocioso está praticamente se opondo a uma lei fundamental do Altíssimo. Uma abundância de riqueza tenta o homem para uma vida de prazer, que é ociosidade egoísta, e quando o poder oficial é adicionado à riqueza, as comportas do pecado são abertas na alma em quase todos os casos. Aquele que, se ocupado em um comércio ou profissão honesto, facilmente se desviaria das abordagens do pecado grosseiro por sua preocupação.

Salomão era um ocioso luxuoso. Ele não era um estadista que se ocupava pelo bem de seu país. O jovem que possui recursos independentes está em uma posição muito perigosa. Ele é tentado a jogar o Salomão em sua própria pequena escala. O pecado, entretanto, é tão grande e a ruína tão profunda. Ele busca companheiros que o divertirão e, em vez de crescer em sabedoria e força espiritual, ele desce rapidamente ao plano da carnalidade estúpida.

II. O caminho da maldade é uma descida íngreme. Salomão achou o passo da filha do Faraó para o deus do Faraó muito fácil. A juventude se lisonjeia com a idéia de sua própria força e planeja uma descida ao pecado apenas a uma curta distância, quando retornará e trilhará o caminho da retidão. É o pássaro bobo preso na rede do caçador. A associação com o mal embota a percepção do mal, e o jovem logo é encontrado se desculpando pela maldade que antes condenava.

III. A ira de Deus é uma realidade terrível. Os homens de vida livre amam insistir na verdade de que Deus é amor, e então interpretam o amor como uma fraqueza amável. Foi a ira divina contra Salomão e seu povo corrompido que dividiu Israel e levantou inimigos formidáveis ​​para destruir a prosperidade da terra. Nosso texto é perfeitamente claro nesse sentido

4. A fonte da falsa vida está no falso coração. O coração de Salomão não era perfeito com o Senhor Deus. A palavra “perfeito” aqui não deve ser entendida como se referindo ao personagem, mas ao motivo e intenção. Um caráter perfeito nunca existiu na terra desde que o homem caiu, exceto o Senhor Jesus. A religião de Salomão era política e estava na moda. Um coração devotado a Deus não teve nada a ver com isso.

Ele iria mostrar respeito pela religião da terra, mas com a grande liberalidade de um coração mundano, ele seria tão amplo em seus pontos de vista e tão livre em sua caridade a ponto de dar as boas-vindas a todos os religiosos em seu reino e capital. É simplesmente o coração que não é perfeito com Deus seguindo seu curso natural. É o coração que pode se entregar ao pecado em qualquer grau, e ainda falar eloqüentemente sobre o amor universal e a excelente glória da humanidade em geral.

A chamada filosofia da época transborda disso, destruindo a ideia da personalidade de Deus para que ela dê lugar a uma justiça universal, sendo o pecado eliminado como uma fábula de velha. É a religião que é louvada no palco por homens e mulheres depravados, porque não encontra nenhuma falha em sua contaminação. Esta é a religião salomônica, que se contrapõe à religião davídica em nosso texto. ( H. Crosby, DD )

Queda de Salomão

Eu . A natureza da queda de Salomão.

1. Foi gradual. Nenhum homem se torna totalmente abandonado ou totalmente depravado de uma vez; a formação do caráter é, tanto em sua construção quanto em sua destruição, um processo gradual.

(1) Por causa do poder da consciência.

(2) Porque o Espírito se esforça.

(3) Porque o Mediador implora: "Deixe-o também este ano."

(4) Porque um aviso é frequentemente dado.

2. Estava certo. De mal a pior, como uma pedra rolando colina abaixo.

II. As causas da queda de Salomão.

1. A mistura de interesse próprio com o serviço de Deus. Ele escolheu esposas de nações com as quais Deus havia proibido Seu povo de casar-se; daí o contágio de um exemplo tão ruim.

2. A união de piedade e superstição.

III. As consequências da queda de Salomão.

1. Isso diminuiu o descontentamento de Deus.

2. Isso trouxe a ruína de seu reino. Mesmo os pecados dos homens obscuros passam em seus efeitos além do poder de seus perpetradores (como nenhum homem vive, nenhum homem morre, então nenhum homem peca para si mesmo), mas quanto mais os pecados dos grandes da terra!

4. As lições da queda de Salomão.

1. Grandes oportunidades trazem grandes responsabilidades e não podem ser negligenciadas impunemente.

2. As riquezas impedem o acesso ao reino de Deus. A riqueza aplicada a fins egoístas não traz bênçãos, mas endurece o coração e faz com que perca seu apego a Deus. ( CEE Appleyard, BA )