1 Reis 12:26-33

E Jeroboão disse em seu coração.

Idolatria em Israel

“A história é Deus ensinando pelo exemplo.” Toda a história é isso. Mas os anais da raça hebraica possuem um interesse peculiar, porque neles a instrução divina é divinamente interpretada. Nos livros históricos do Antigo Testamento, temos o registro de uma revelação, em vez da própria revelação. A verdadeira revelação está na vida nacional, da qual os livros são em parte um relato, em parte uma interpretação.

Jeroboão tornou-se rei. Nascido em circunstâncias humildes, ele ascendeu à força de sua energia e gênio a um lugar tão proeminente nas questões públicas que era suspeito de aspirar à realeza. Em todas as épocas, a despeito do costume, casta ou condição, os homens que estão decididos a subir se levantarão.

I. Oportunidade. Finalmente sentado com firmeza em seu trono, Jeroboão estava diante da oportunidade de sua vida. Foi uma hora decisiva na carreira do jovem governante. Seu futuro e o destino de um reino estavam em jogo. Se ele decidir servir a Deus, praticar a justiça, aliviar a opressão, promover a religião - se ele se mostrar forte para fazer tudo o que Jeová seu Deus ordenou - ele pode facilmente tornar-se o monarca mais poderoso e seu povo a nação mais importante da época.

Deus então estaria com ele. Mas se ele desconsiderasse esses fins elevados, seu reino viria a nada, e seu nome seria um assobio e uma palavra de ordem. Deus estaria contra ele. Estranho que Jeroboão não tenha compreendido isso. Nenhuma lição foi ensinada com mais clareza na história de seu país. Jeroboão não está sozinho nessa falha. Não é incomum que nações e governantes se encontrem e percam tais oportunidades cruciais. Não "uma vez", como Lowell disse, mas muitas vezes-

Para cada homem e nação chega o momento de decidir,

Na luta da verdade com a falsidade, para o lado bom ou mau.
Alguma grande causa, o novo Messias de Deus, oferecendo a cada um a flor ou praga,
Separa as cabras à esquerda e as ovelhas à direita,

E a escolha dura para sempre, entre aquela escuridão e aquela luz.

Um preceito imortal que o caso de Jeroboão ilustra vividamente - o único caminho seguro é o caminho certo. Nossa salvação do fracasso e da vergonha está em sermos absolutamente fiéis às nossas convicções mais profundas do que é certo, inabalavelmente leais ao que sabemos da vontade de Deus.

II. Conveniência versus justiça. Antes de sua grande oportunidade, Jeroboão falhou. As causas de sua queda foram ainda mais sedutoras porque pareciam ser justificadas pelas máximas mais sólidas da política governamental. Nunca seria bom, ele raciocinou, ter o centro da religião nacional em uma cidade estrangeira, e especialmente na principal cidade do país da qual seus súditos acabaram de se separar.

Eles podem ter a sede do governo na capital de uma nação rival com a mesma segurança que têm a sede da religião lá. Se o povo continuasse a subir às festas proeminentes em Jerusalém, haveria o perigo de uma revolução para trás. Os laços antigos podem ser muito fortes. Cavaleiro de escrúpulos religiosos superam considerações políticas. Era necessário isolar a nação tanto religiosa quanto governamentalmente.

A secessão deve ser completa. Para esse fim, Jeroboão agora devotava suas energias. Tendo fortificado algumas das principais cidades de seu reino, ele começou a trabalhar para criar um sentimento público favorável ao seu esquema. “É demais”, disse ele ao povo, “para vocês subirem a Jerusalém”. Havia plausibilidade neste argumento. Dispositivos para aliviar a ênfase do dever ou dar uma interpretação liberal às obrigações morais tendem a ser populares.

O novo arranjo parece ter ganhado popularidade imediatamente. Aproveitando a vantagem assim obtida, o rei estabeleceu dois centros de adoração - um em Betel, um lugar já santificado por muitos eventos sagrados; a outra em Dan, na fronteira norte. Assim, por meros fins políticos, a conexão nacional com a religião que Deus havia ordenado foi interrompida. Jeroboão cometeu um erro fatal.

Ele havia colocado a política antes da religião, escolhido a conveniência em vez do dever, feito a conveniência tomar o lugar da retidão. Consequências desastrosas sempre seguem uma escolha como essa. Homens de visão aguçada costumam ser míopes. Eles veem com clareza, mas apenas de perto, como aqueles líderes partidários cuja visão não se estende além das próximas eleições. Mas as leis imutáveis ​​avançam implacavelmente para exigir no devido tempo seu último grama de penalidade.

“Eles escravizam os filhos de seus filhos que se comprometem com o pecado”, diz o Oráculo Délfico. Milhares de Esaus estão o tempo todo vendendo seus direitos de primogenitura por uma bagunça de guisado. Por uma questão de ganho temporário, ou a satisfação de um desejo presente, ou para superar uma crise imediata, eles colocam em jogo sua masculinidade, pureza e honra, e hipotecam seu futuro para o Diabo. Essa tendência maligna é grandemente aumentada pelos sentimentos atuais sobre o sucesso.

O sucesso é uma virtude fundamental para a maioria de nós. Adoramos a deusa da vitória. Tendo exaltado a um nível superlativo a questão de alcançar nosso fim, a severidade com que criticamos os meios é inversamente ao grau de sucesso esperado. A grande coisa hoje em dia é progredir - com cursos honrosos, se possível; mas para seguir em frente. Aqui ele é um aviso para nós. Quem quer que ponha a política antes da religião, escolha a conveniência antes do dever, ou faça da conveniência uma coisa maior do que a retidão, condenou sua carreira ao fracasso final e seu nome à vergonha certa.

III. Idolatria. Um passo em falso requer um segundo. Tendo adotado sua política, o novo rei precisa encontrar meios adequados para executá-la. Um objetivo e um fim malignos exigem dispositivos malignos. Os resultados do experimento de Aaron, entretanto, parecem suficientes para impedir qualquer um de imitá-lo. O bom senso deveria ter percebido a conveniência de fazer o mínimo de mudanças necessárias e de introduzir gradualmente as que eram imperativas.

O senso religioso das classes mais dignas certamente ficaria chocado com quaisquer alterações radicais na ordem estabelecida. Mas o rei, tendo entrado em um caminho errado, seguiu precipitadamente. Alguns comentaristas argumentam que isso não era idolatria no sentido estrito, mas apenas a adoração a Jeová sob a forma de um bezerro. E, de fato, a frase pode ser: “Este é o teu Deus, ó Israel, que te tirou da terra do Egito.

”Seja como for, Jeová havia proibido expressamente os homens de adorá-lo dessa maneira, pelo sábio motivo de que a adoração com a ajuda de formas sensuais invariavelmente degenera entre as massas em verdadeira idolatria. A feitura de imagens resulta na adoração de falsos deuses. Cinquenta anos depois, nos dias de Elias, o reformador, encontramos a nação totalmente entregue aos ídolos. A adoração de Jeová havia cessado quase totalmente.

Baal, Astarte e Moloch eram as divindades reinantes. É sempre assim. A idolatria também envolve o pecado da desobediência. Deus disse: "Não farás." Este Jeroboão sabia muito bem. Ele deveria ter se lembrado do grande desprazer com que na história de sua nação as infrações da vontade de Deus foram punidas. Que estranha paixão possui os homens que supõem que podem agradar a Deus enquanto fazem as mesmas coisas que Ele severamente proibiu! No entanto, os homens são culpados dessa loucura o tempo todo.

Mas a maior iniqüidade de Jeroboão, pela qual mais do que por tudo o mais ele foi condenado, foi que ele usou o poder público, a autoridade divinamente concedida ao estado, para promover a impiedade. Há um aviso aqui para legisladores que legalizam um tráfico nefasto, dão respeitabilidade a loterias e antros de jogos ou cobram impostos injustos sobre os pobres e fracos, e para governantes que piscam para suborno, roubo e outras maldades em lugares altos.

4. Ruína. Em seu procedimento, Jeroboão negligenciou uma lei universal. As consequências são inevitáveis. Os efeitos seguem suas causas. Cada estrada tem seu término adequado, cada semente sua colheita peculiar. Escolha seu curso e você chegará ao fim dele. Semeie sua semente; você deve colher o tipo de grão que semeou. Carne e corrupção, vento e redemoinho, espírito e vida, obediência e bênção, transgressão e ruína: essas coisas andam nesses pares.

Os dois nomes em cada par são apenas dois nomes para a mesma coisa. Nas questões naturais, nas ciências físicas, esse princípio é respeitado em todos os lugares; no espiritual, é quase universalmente ignorado. Desde a fundação do mundo os homens têm feito o mal para que o bem venha, buscando a bem-aventurança pelo caminho do transgressor, semeando o joio e cuidando do trigo. ( FW Ryder. )

Idolatria em Israel

I. O homem - Jeroboão. O homem inaugura a política. O idólatra precede a idolatria. O pecado não se impõe a Israel, mas é introduzido pelo rei. Jeroboão era filho de Nebat. Dean Stanley diz que sua mãe foi uma mulher de caráter frouxo. O filho tinha coragem, habilidade e diligência. Ele ocupou um cargo importante, sob o comando de Salomão, e “era conhecido como o homem que encerrou a cidade de Davi”.

II. O povo - Israel. O povo seguiu seu rei. (Há uma tradição que uma família defendeu contra a adoração ao bezerro.) A consciência nacional não era sensível, a fé nacional não era vigorosa, o senso de lealdade não era forte, o espírito de obediência não era rápido. O povo, embora sabendo melhor, foi facilmente levado à desobediência. Eles conheciam a lei e a história dos bezerros de ouro de Aarão.

Seus olhos estavam abertos, mas careciam da fibra moral e do espírito elevado que se recusam a seguir um falso líder em seus planos errados. Muitos deles devem ter renunciado a consciência ao seguir este rei apóstata. Não sejamos muito severos em nosso julgamento deles. Hosts de pessoas informadas estão sendo conduzidos de maneira maligna pelos modernos Jeroboões. Homens como ele ainda freqüentemente decidem a política pública, mesmo em questões de moral e religião, e as multidões seguem até mesmo para o fosso.

A consciência vai para a parede. O rei, o governo ou o partido escolhe a política, oferecendo uma desculpa plausível para violar a lei de Deus, e o povo segue. O resultado é certo. Uma nação que se entrega à consciência perde a consciência. Um povo desobediente a Deus sofre Sua ira. Israel fez.

III. O pecado - Idolatria. Este mal cercou os judeus. Eles conheciam a natureza e os resultados. Deus os estava treinando para a adoração pura. O Deus espiritual estava tentando obter um povo espiritual. Ele sempre teve que resistir à tendência para a idolatria. Sua palavra está cheia de advertências e desgraças. Ele conhecia sua natureza e resultado mortal. Ele sempre tenta evitá-lo, não por ciúme mesquinho, mas pelo amor de Seus filhos.

Adoração é amor. Deus não guarda zelosamente meras formas e cerimônias. Ele guarda o amor de Seu povo. Adorá-lo é amá-lo. E essa é a relação mais profunda entre Deus e o homem. Sua expressão suprema para com o homem é a manifestação de Seu amor. A resposta suprema do homem é o amor. O amor não tolera coração dividido. O amor não precisa de imagens. “Deus é um espírito.” O amor é espiritual. Adoração, em sua essência, é amor.

Ele "busca os que O adorem como O adoram em espírito e em verdade." “Por duzentos e cinquenta e sete anos esta terrível acusação, 'ele fez Israel pecar', segue Jeroboão e seu reino por todas as páginas deste registro sagrado, até que o reino foi totalmente destruído e as Dez Tribos riscadas do mapa de história humana, assim como Moisés e os profetas previram. ” Por que esse resultado segue a idolatria? Porque a relação correta com Deus é a raiz do caráter.

Se essa relação estiver errada, a própria vida estará errada. Isso é fundamental. O erro ou falha aqui é fatal. Não há dois centros neste círculo. Os homens não podem guardar o primeiro mandamento e quebrar o segundo. Na idolatria, os homens satisfazem seus sentimentos religiosos com uma falsa adoração que finge ser verdadeira. A essência disso é a desobediência; auto-escolha em vez de auto-entrega. Ele nega a Deus escolhendo outros caminhos que não os dele.

Parece religioso; é a essência do pecado. Começa com o materialismo e termina em politeísmo ou ateísmo. Um aluno próximo disse: “A idolatria não começa como idolatria. Há evolução tanto para baixo quanto para cima. O argumento para a adoração de imagens é especioso e é sempre o mesmo em essência. Toda tendência para a materialização é uma tendência para trás na religião. Os bezerros de ouro que Jeroboão estabelece como uma representação de Deus conduzem natural e rapidamente aos horríveis ritos pagãos que ocorrem com Acabe e Jezabel.

”“ A idolatria na Igreja antiga ”, diz a Britannica, “ era naturalmente considerada entre aqueles magna crimina ou grandes crimes contra o primeiro e segundo mandamentos que envolviam as mais altas censuras eclesiásticas. ” O perigo da idolatria não cessou. A mensagem de São João ainda é para os homens: “Filhinhos, guardai-vos dos ídolos”. O bezerro de ouro ainda existe na “cobiça, o que é idolatria”. Ele existe para destruir. ( WF McDowell. )

Idolatria estabelecida

Não é menos dever do homem do que sua bem-aventurança suprema conhecer, amar e servir ao Deus verdadeiro e vivo: conhecê-Lo é vida eterna; ser ignorante dele é morte para sempre. O caráter do Deus que é adorado reproduz-se no caráter dos adoradores; se Ele é vil, Seus adoradores serão vis; se Ele for puro, eles serão puros. A natureza essencial da idolatria a torna, necessariamente, um dos mais vis e aviltantes pecados.

A adoração de falsos deuses tem sido quase universalmente associada ao uso de ídolos, imagens e quadros. Onde você encontra o falso deus, você encontra sua imagem, e onde você encontra a imagem, também está o falso deus; portanto, Jeová proíbe o uso de objetos materiais que sempre foram usados ​​em conexão com a adoração de falsos deuses. Ele é um espírito e Sua adoração deve ser pura e espiritual.

Mas a conexão entre adorar o Deus verdadeiro por imagens e a adoração de outros deuses que não o Senhor é mais íntima; e duas gerações mais tarde, e depois que Jeroboão corrompeu a adoração de Jeová, Acabe, instigado por sua ímpia esposa Jezabel, estabeleceu formalmente a adoração idólatra de outros deuses, Baal, Astarote e Moloque, na capital de sua nação. A enormidade do pecado de Jeroboão é vista à luz das relações peculiares de Jeová com ele e com seu povo.

Deus entrou em relações de aliança mais solenes com eles. Ele era para eles não apenas Criador, Senhor e Juiz, como era para todas as outras nações, mas era seu Amigo, seu Guia, seu Protetor. Tivesse Jeroboão sido piedoso e corajoso, tivesse recebido o reino como um depósito sagrado do Senhor, tivesse governado como rei teocrático, tivesse confiado nas promessas e na proteção de Jeová, então de fato o Senhor o teria construído um seguro casa, e seu reino logo teria absorvido as duas outras tribos e duraria por gerações; mas, ai! ele se aconselhou com sua própria sabedoria, não com a sabedoria de Deus; ele confiou no poder humano em vez da proteção de Jeová, e prontamente organizou e consolidou seu reino.

Quatro medidas importantes receberam sua atenção imediata: uma capital, um culto, uma festa e um sacerdócio. Ele escolheu Siquém na grande tribo de Efraim e construiu ali uma cidade como capital de seu reino. Mas a adoração do povo era o assunto de maior importância no estabelecimento de seu reino. Os filhos de Israel trouxeram com eles do Egito muitos dos costumes e maneiras idólatras de seus senhores.

Durante o período de sua permanência e escravidão, eles foram contaminados por seu contato diário com a idolatria egípcia, e o culto aos animais dessa antiga e augusta civilização causou em suas mentes uma impressão mais profunda e duradoura. Essa idolatria imunda estava tão arraigada nos corações de Israel que, diante do Monte Sinai, e enquanto Moisés recebia a lei de Deus e demorava para descer, o povo se reuniu com Aarão e disse: “Levante-se! faça-nos deuses que irão antes de nós ”, etc.

Jeroboão sem dúvida se lembrou desse incidente na história de seu povo; ele tinha este precedente venerável como seu guia - um precedente estabelecido pelo primeiro sumo sacerdote de Israel; em seguida, aconselhou-se e fez dois bezerros de ouro, e disse: É demasiado para o povo subir a Jerusalém; eis os teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito. E isso se tornou um pecado, pois o povo passou a adorar antes dos bezerros de ouro, e deu cor e direção a toda a história subsequente do reino do norte das dez tribos. E assim a idolatria foi estabelecida pelo próprio rei como a religião nacional das dez tribos, constituindo o reino do norte de Israel.

1. O sábio Salomão viu as muitas habilidades de Jeroboão e o fez, quando jovem, governante de todo o governo da casa de José; ele era um homem de decisão, discrição, indústria e valor. Mas ele estava destituído de fé e desprovido daquele temor do Senhor que é o princípio da sabedoria.

2. Jeroboão, ao estabelecer assim a idolatria a fim de fortalecer o trono e consolidar seu reino, ignorou o Deus vivo como um fator poderoso no problema. O elemento divino, que era o que tudo controlava, não encontrou lugar em seus planos, seus cálculos ou sua conduta.

3. No estabelecimento da idolatria, ele não rejeitou abertamente o Jeová de Israel, mas corrompeu Sua adoração - com que mal de longo alcance a história vergonhosa de Israel e seu vergonhoso fim proclamaram.

4. A corrupção do povo prosseguiu, pars passu, com a corrupção da adoração a Deus. A vida da nação começou com violações flagrantes da lei divina e com uma adoração idólatra, e os efeitos desses pecados são vistos em toda a história subseqüente de Israel. A vida nacional foi poluída em sua própria fonte, pois a religião e o culto de qualquer povo são as fontes mais profundas do ser, do desenvolvimento e da civilização; e assim Israel passou de mal a pior com espantosa rapidez e ímpeto, e sua história está vermelha de sangue e escura de contaminação.

5. A idolatria de Israel não levou apenas à sua decadência, mas também à sua morte. O salário do pecado é a morte, não menos para a nação do que para o indivíduo. A alma que pecar e a nação que pecar morrerão. ( AW Pitzer, DD )

Política eclesiástica de Jeroboão, lida à luz de nossos dias

I. A dificuldade de Jeroboão. A dificuldade era religiosa. No reino do norte que ele fundou não havia templo - nenhum lugar consagrado para ofertas e sacrifícios. O templo era a coroa de glória de Jerusalém, a capital do reino do sul, “Para onde subiram as tribos, as tribos do Senhor, para o testemunho de Israel”. O único lugar de sacrifício, o único lugar em que os mais elevados deveres religiosos podiam ser cumpridos, era no reino rival sobre o qual reinava Roboão.

Ainda não havia chegado a hora em que "nem neste monte nem em Jerusalém os homens devem adorar o Pai". Foi a hora em que todo judeu devoto se sentiu compelido a oferecer os sacrifícios designados no local designado. Nenhuma provisão foi encontrada no reino de Jeroboão para as necessidades religiosas do povo. Ele tinha que governar uma nação (que não era nada se não fosse religiosa - uma nação que, em tempos anteriores, tinha sido governada por Jeová sem a ajuda de reis) sem nenhum dos sinais de Sua presença sem arca, sem glória de shekinah , sem tábuas de pedra, sem altar, sem sacerdote, sem templo.

Jeroboão sabia muito bem que isso era essencial para a nação - que, a menos que essas necessidades religiosas fossem atendidas dentro de suas próprias fronteiras, o povo subiria a Jerusalém, eles seriam encontrados dentro do templo de Salomão. Ele temia que ficassem fascinados com a glória da cidade e do templo; que seus corações seriam atraídos para lá; que o reino rival de Judá adquiriria nova glória aos olhos deles; e que, mais cedo ou mais tarde, eles abandonariam sua lealdade a ele e seu trono, e voltariam à dinastia que haviam abandonado tão recentemente.

II. O remédio de Jeroboão. A dificuldade era muito evidente. O remédio não era fácil de ser encontrado. Provavelmente deu ao rei muitos pensamentos ansiosos e, quando foi encontrado, era do tipo que se esperava tanto de seu caráter quanto de seus antecedentes. Altares foram erguidos, objetos de culto foram concebidos segundo o modelo oferecido pelo bezerro sagrado de Heliópolis. O grito ouvido muito antes sob os rochedos de granito do Sinai foi repetido: “Estes são os teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito.

”Os tempos de festa foram alterados para se adequar à colheita posterior do clima mais setentrional. Tomando emprestadas as ilustrações históricas felizes de Dean Stanley, assim como Abder-rahman, califa da Espanha, prendeu os movimentos de seus súditos para Meca pela ereção do lugar sagrado de Zeca em Córdoba, ou como Abdelmalik, por causa de sua disputa com as autoridades de Meca construíram a cúpula da rocha em Jerusalém, de modo que Jeroboão procurou criar assentos de sacrifício rivais em seu reino para manter o coração do povo de Jerusalém e prendê-los mais estreitamente à sua pessoa e ao seu trono.

III. Lições sugeridas por esta política de Jeroboão.

1. O incômodo de o Estado se ocupar com assuntos religiosos. A verdadeira política de Jeroboão teria sido deixar a religião em paz. Ele havia sido chamado ao trono para fins políticos. Afinal, a raiz de todo o dano deve ser encontrada na falta de fé. Certamente foi assim com Jeroboão. Em duas ocasiões distintas, por métodos simbólicos, mas muito expressivos, ele recebeu a garantia de que sobre as dez tribos ele seria chamado para ser rei.

Ele sabia que “a coisa vinha do Senhor”. Essa dificuldade religiosa o encontrou, é verdade, no início de seu reinado. Por que ele não podia deixar nas mãos de Jeová? Por que ele não poderia ocupar o trono com a certeza de que Deus proveria para a Igreja? Por que ele não podia acreditar que chamado ao trono ele seria preservado nele, embora as pessoas fossem ano após ano para sacrificar no reino rival? É assim em nossos dias.

Os homens ficam cheios de todo tipo de medo se essa união não for preservada. Por que não podemos acreditar que Deus proverá para Sua Igreja, e que quanto mais ela confiar Nele e menos nos homens, mais forte ela será para seu trabalho?

2. O mal de preferir a política aos princípios. A política estava na raiz do mal de Jeroboão. Embora ele tenha se escondido e vivido no Egito, ele pertencia à raça escolhida e não ignorava sua história nem suas leis. Política é uma palavra freqüentemente pronunciada pelos homens. A própria banalidade de seu uso é significativa da prevalência do pensamento. Para muitas mentes, é bastante dissuadir de um curso de ação dizer que não é uma boa política.

Se a política for correta, está tudo bem; se a empresa está certa com a política, a direita implora em vão. Os homens que se colocam destemidamente sob a bandeira da verdade, que adotam o lema de nosso grande orador e estadista inglês: “Seja justo e não tema”, são considerados homens perigosos. O clamor precisa ser ouvido: “Que a integridade e a retidão me preservem, pois espero em Ti”. A convicção precisa tomar conta de nosso espírito: “Tu desejas a verdade no íntimo.

“Precisamos. Ouvir as palavras de nosso grande Poeta, palavras que soam como um eco da voz do profeta e apóstolo, palavras cheias do espírito dAquele que veio dar testemunho da Verdade -

Para ti mesmo, seja verdadeiro,

E deve seguir, como a noite o dia,

Tu não podes então ser falso com homem algum.

(WG Horder.)

Idolatria estabelecida

I. O rei fez uso da igreja para servir às suas ambições políticas. Ilustrações históricas de sucesso em uma linha semelhante à de Jeroboão são abundantes. A Igreja Romana tem de enfrentar esta triste história, de ter sido um suporte ou cobertura para todas as ambições pessoais que latejam no peito humano. O importante, entretanto, é que, sob todas as formas de estabelecimento ou ordem da igreja, essas influências podem se manifestar.

Os perigos para a igreja não surgem meramente dos desejos de indivíduos proeminentes de exercer controle indevido nos assuntos eclesiásticos; os falsos sentimentos dos homens dentro e fora da igreja são fontes de perigo. A pressão é exercida sobre a comunidade cristã para se declarar positivamente em questões difíceis ou duvidosas. Motivos políticos muitas vezes se misturam com aqueles que são pessoais, levando os homens a antagonizar a igreja a uma posição favorável aos seus pontos de vista.

II. O povo sacrificou seus princípios religiosos por seu amor ao conforto. Se um jovem a quem foi ensinada a oração secreta negligencia esse dever e privilégio até a hora de dormir, e demora ainda mais até se aposentar, essa oração não será uma oração vital e fiel. Frederick W. Robertson costumava dizer: “Comece o dia com um sacrifício”. Ele se levantou rapidamente. Ele ocupou sua mente, em vez de permitir que vagasse nas preciosas horas da manhã. Tinha o hábito de aprender um versículo das Escrituras enquanto se vestia. Algum vigoroso esforço mental e moral é necessário para levar a pessoa a um estado adequado para a adoração.

III. A introdução de erros antigos tornou a idolatria mais aceitável. Jeroboão aproveitou um incidente no início da história do povo de Israel ao armar o bezerro de ouro. O antigo pecado das tribos, em adorar o bezerro feito por Arão na ausência de Moisés, ainda estava para dar frutos. O novo ritual torna-se mais aceitável por ser vinculado a um pecado antigo. As pessoas caíram novamente na cova de onde foram cavadas.

Os resultados, entretanto, foram aqueles que seguiram universalmente a desobediência aos mandamentos de Deus. Moabe e Damasco estavam tão próximos quanto Betel e Dã, e sua adoração era aceitável para o enganado Israel.

4. Um sacerdócio servil ajudou a realizar a escravidão do povo. Não precisamos entender, pelas classes mais baixas do povo, o pior da população das dez tribos. O rei escolheu seus sacerdotes onde quis, fora da tribo de Levi. Esta seria, sem dúvida, uma medida popular. Provavelmente o rei da telha não escolheu todos os homens maus. Não parece ser uma questão de grande importância para muitos hoje em dia que um homem seja chamado por Deus para o ministério; é, no entanto, um assunto da maior importância.

Se ele não reconhecer o chamado de Deus sobre ele, não sentirá responsabilidade para com Deus. Ele é apenas, ou principalmente, responsável perante os homens. Obedecemos ao mestre que nos eleva. Os sacerdotes, das classes mais baixas do povo tim, serviam ao rei. Os homens tratarão levianamente a palavra de Deus, a menos que uma voz interior tenha declarado a eles sua santidade e sua comissão a respeito dela. O servilismo gerado por um sentimento de responsabilidade para com os homens se expressa no formalismo.

Ela reconhece o costume e a tradição como a lei pela qual os homens devem guiar suas vidas. Um ministério que o mundo chama obedecerá a seu mestre. Tenhamos um ministério consagrado e chamado. ( Sermões do clube às segundas-feiras. )

Uma religião feita pelo homem

Jeroboão procurou satisfazer os anseios do povo.

I. Muito de nossa religião hoje é feita pelo homem. Isso é visto,

1. No trabalho realizado nas igrejas por motivos errados.

2. Em aceitar doutrinas que são meramente agradáveis ​​para nós.

3. Em modificar a Palavra de Deus para se adequar aos tempos.

4. Ao fazer de nosso padrão o padrão para testar a salvação.

II. Mas a verdadeira religião tem Deus como seu autor. Apenas a religião feita por Deus

(1) é aceitável a Deus;

(2) irá satisfazer os anseios mais profundos do homem;

(3) salvará o homem e resistirá ao teste do tempo. A sua religião é feita pelo homem ou por Deus? ( Revisão homilética. ).